من الإيمان بالله وملائكتِه وكتبِه ورسلِه والبعثِ بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره.

****

 لا يقول: نرجعُ إلى كتابِ الله وسنَّة رسول الله كما قال تعالى: ﴿فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ﴾ [النساء: 59]، بل كلٌّ يقول إنه على الحقِّ وحده ﴿كُلُّ حِزۡبِۢ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ﴾ومقتنعٌ بما لديه، بل ومتعصبٌ له، ولا يرى أن قوله عُرْضةٌ للخطأ والصواب.

هذه أصولُ الإيمانِ وأركانِه، يؤمنُ بها الشيخ، وهي: الإيمانُ بالله، وملائكتِه، وكتبِه، ورسلِه، واليومِ الآخر، والإيمانُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه؛ كما في حديثِ جبريلَ لما سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم بحضرة أصحابه، فقال: أخبرني عن الإيمان، فقال: «الإِْيمَانِ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآْخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» ([1]). قال العلماء: هذه أركانُ الإيمان.

والإيمانُ له أركان، وله شُعب، أركانُه ستةٌ، وشُعَبه: «بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا: قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَدْنَاهَا: إِمَاطَةُ الأَْذَى عَنِ الطَّرِيقِ...» ([2])، فالإيمان له شُعَبٌ كثيرة، وأما أركانُه -أي جوانبُه التي يقوم عليها- فهي ستةُ أركان:

الركنُ الأول: الإيمانُ بالله، وهو الأساس، والإيمانُ باللهِ يشملُ أنواعَ التوحيدِ الثلاثة: توحيدِ الربوبية، وتوحيدِ الألوهية، وتوحيدِ الأسماءِ والصفات.

---

الشرح