«وإذَا فُسِخَ العَقْدُ انفَسَخَ ظاهِرًا وباطِنًا»: «ظاهِرًا» أي في ظاهِرِ الحُكْمِ و«باطِنًا» أي في باطِنِ الأمْرِ، فلو تَبَيَّنَ لأحَدِهِما بعْدَ الفَسْخِ صِدْقَ صاحِبِه لمْ يَلْزَمْهُ إعْلامُه واسْتِحْلالُه.
«وإنِ اخْتَلَفَا في
أجَلٍ أو شَرْطٍ فقَوْلُ مَن يَنفِيهِ» بِيَمِينِهِ، لأنَّ الأصْلَ
عدَمُه كأنْ يقولَ المُشْتَري: اشْتَرَيْتُه مُؤَجَّلاً، ويقولَ البائِعُ: بلْ
حَالًّا.
«وإذا اخْتَلَفَا في
عَيْنِ المَبِيعِ» كأنْ يقولَ: بِعْتَني هذا العَبْدَ، فيقولَ الآخَرُ:
بلْ هذهِ الجارِيَةَ.
«تحالَفَا وبَطَلَ
البَيعُ» أي فُسِخَ البَيْعُ؛ لأنَّ أصْلَ العَقْدِ صحيحٌ، وبعْدَ التَّحالُفِ يُفْسَخُ.
والمَذْهَبُ: أنَّ القَوْلَ قَوْلُ البَائِعِ؛ لأنَّه كالغَارِمِ.
«وإنْ أَبَى كلٌّ
منْهما تَسْليمَ ما بِيَدِه» منَ المَبيعِ والثَّمَنِ، بأنْ قالَ البائِعُ: لا
أُسَلِّمُ المَبيعَ حتَّى أَقْبِضَ الثَّمَنَ. وقالَ المُشْتَري: لا أُسَلِّمُ
الثَّمَنَ حتَّى أَقْبِضَ المَبيعَ.
«حتَّى يَقْبِضَ
العِوَضَ، والثَّمَنُ عيْنٌ» أي مُعَيَّنٌ في العَقْدِ منْ نَقْدٍ أو عَرْضٍ، كهذِهِ
العَشَرَةِ الدَّراهِمِ مثَلاً أو هذا الثَّوْبِ، فإنَّه قدْ تَعَلَّقَ حقُّ
المُشْتري بالعَيْنِ المَبيعَةِ، وتَعَلَّقَ حقُّ البائِعِ بعَيْنِ الثَّمَنِ
الَّذي هوَ العَشَرَةُ أو الثَّوبُ.
«نُصِبَ عَدْلٌ» أي نَصَبَ الحاكِمُ
بينَهما وَاسِطَةً ذا عَدالَةٍ لقَطْعِ النِّزاعِ بينَهما.
«يقْبِضُ منْهما» أي يَقْبِضُ المَبيعَ منَ البائِع، والثَّمَنَ المُعَيَّن منَ المُشْتَري.
الموضوعات
البحث
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله 
السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله 
إذن النشر والطباعة 
عن الموسوعة 
دار المأثور للنشر والتوزيع