فلا يبقى في قلوبهم خوف من الله سبحانه وتعالى؛ فلا يتوبون منه، بل يقولون: {قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ} فهذا شيء عادي كما يقولون: {إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا خُلُقُ ٱلۡأَوَّلِينَ ١٣٧وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ ١٣٨} [الشعراء: 137، 138] هذا قول قوم عاد، فالكسوف والخسوف أحوال فلكية، فلا يتصور أن الله يغير فيها، وأن الله يحدث عندها عقوبات!

قوله رحمه الله: «وَهُوَ أَقْبَحُ أَنْوَاعِ الشِّرْكِ»؛ لأنه تعطيل للكون عن خالقه، ولا ينسب الخلق إلى الله، وإنما ينسب إلى الطبيعة وإلى الأسباب العادية.

قول فرعون: {وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} [الشعراء: 23] هذا استفهام إنكار -والعياذ بالله-.

وقال: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرِي} [القصص: 38]، وقال: {أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ} [النازعات: 24] تظاهر بهذا، وإلا فهو في قلبه وفطرته يعلم أن هذا الكون ليس من خلقه ولا من تدبيره، وإنما من تدبير الله؛ ولهذا قال له موسى: {قَالَ لَقَدۡ عَلِمۡتَ مَآ أَنزَلَ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ} [الإسراء: 102] فهو مكابر - والعياذ بالله - وإلا فمعلوم أنه لا يوجد مخلوق من دون خالق، ولا أثر من دون مؤثر: {أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ أَمۡ هُمُ ٱلۡخَٰلِقُونَ ٣٥أَمۡ خَلَقُواْ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ٣٦أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ ٣٧} أي: يأتيهم الوحي من خلاله، {فَلۡيَأۡتِ مُسۡتَمِعُهُم بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٍ} [الطور: 35- 38] أي: بحجة، إلى قوله: {أَمۡ لَهُمۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ٤٣وَإِن يَرَوۡاْ كِسۡفٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطٗا يَقُولُواْ سَحَابٞ مَّرۡكُومٞ ٤٤} [الطور: 43، 44] فلا يعتبرون ولا يتعظون؛ بل: {يَقُولُواْ سَحَابٞ مَّرۡكُومٞ} يقولون: هذا مطر،

---

الشرح