×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

الإيمانِ باليومِ الآخر، من لم يؤمنْ باليومِ الآخرِ فهو كافر، قال تعالى: ﴿زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَن لَّن يُبۡعَثُواْۚ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبۡعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلۡتُمۡۚ﴾ [التغابن: 7]،أيها الإنسانُ تعيشُ في هذه الدنيا وتأكل وتشرب وتكفُر وتفسُق كأنه ليس أمامك بعثٌ وحسابٌ ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

ل أعتقدُ أن اللهَ سبحانه وتعالى: ﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]، فلا أنفِي عنه ما وَصف به نفسَه، ولا أُحرِّفُ الكلمَ عن مواضعِه، ولا أُلحِدُ في أسمائِه وآياتِه.****المؤلف رحمه الله تعالى يعتقدُ ما دلَّت عليه هذهِ الآية؛ لأنها ميزانٌ في جميعِ الأسماءِ والصف ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

من الإيمان بالله: الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل. **** المرتبةُ الثالثة: مرتبةُ المشيئةِ والإرادة، ما شاءه الله كان، وما لم يشأ لم يكن. المرتبةُ الرابعة: مرتبةُ خلقِ الأشياءِ في أوقاتِها المُقدَّرةِ لها، كلُّ شيءٍ في وقتِه، كل ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لا أُكيّف، ولا أُمَثّل صفاته تعالى بصفاتِ خلقه؛ لأنه تعالى لا سَمِيَّ له ولا كُفُؤ، ولا نِدَ له، ولا يُقاس بخلقِه، فإنه سبحانه أعلمُ بنفسه وبغيره، وأصدقُ قِيلاً وأحسنُ حديثًا. **** هذا القسمُ الثاني من الضُّلاَّل في أسماءِ الله وصفاته: المُمَثِّلة، زادوا في الإثباتِ وغَلَوْا في الإثبات، ول ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

وقوله: «ولا كفؤ»؛ كقوله تعالى: ﴿وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ [الإخلاص: 4]، أي لا أحد يكافئُه سبحانه ويساويه جل وعلا.وقوله: «ولا نِدّ له» الندُّ: هو المثيلُ أيضًا ﴿وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا﴾ جمعُ نِد، وهو المثيل، ﴿وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦۗ قُلۡ تَمَتَّ ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

َنزَّه نفسَه عما وصفَه به المخالفون من أهلِ التكييفِ والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهلِ التحريفِ والتعطيل، فقال: ﴿سُبۡحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ١٨٠وَسَلَٰمٌ عَلَى ٱلۡمُرۡسَلِينَ ١٨١وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٨٢﴾ [الصافات: 180- 182].**** وقوله: «وأصدقُ قِي ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

الفرقةُ الناجيةُ وَسَطٌ في باب أفعالِه تعالى بين القدرية والجبرية.****وختمَ الآياتِ بقولِه: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ له الثناءُ كلُّه والحمدُ كلُّه، لا يستحقُّه إلا هو سبحانه وتعالى.فهل بعد هذا البيانِ يظُن أحدٌ أنَّ الشيخَ عنده شيءٌ يُخالفُ به أهلَ العلمِ كما يتّهمُه خصومُه؟ الجوا ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

الثاني: العدلُ، ويريدون به نفيَ القضاءِ والقدر؛ لأنهم يقولون: إثباتُ القضاءِ والقدر يلزم عليه الجور والظلم في حق الله تعالى، حيث يعذِّبُ عبادَه على شيءٍ قدَّره عليهم. والثالثُ: الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكر، ويريدون به الخروجَ على وُلاةِ الأمور، فالذي يخرجُ على الولاة، هذا هو الذي يأمرُ ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

مَحطُّ البحثِ الآن في الأصلِ الثاني وهو العدلُ، وأما مُرتكبُ الكبيرةِ فيأتي بعده مباشرة.فالعدلُ: وهو نفيُ القدرِ عندهم، وهذا غَلِطَ فيه المعتزلةُ والجبرية، وهما على طرفي نقيض.فالمعتزلةُ يقولون: إنَّ العبدَ يستقلُّ بفعلِه وليس للهِ فيه قضاءٌ ولا قدر، وإنما العبدُ هو الذي يستقلُّ بفعلِه، والأمر أُ ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

مجبورٌ ليس له اختيارٌ في أفعالِه، وإنما يُحَرَّك كما تُحَرَّكُ الريشةُ في الهواء، أو هو كالميتِ بين يدي الغاسِل يُقلِّبُه، ليس له اختيار. فهم غَلَوا في إثباتِ القدرِ وإرادةِ اللهِ سبحانه وتعالى، ونفَوا أفعالَ العباد، واعتبروهم مُجْبَرين على أفعالِهم ليس لهم فيها اختيارٌ ولا مشيئة، ولذلك سُمُّوا ...