×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

منهم من كان يؤتى بمال مسروق تسرقه الشياطين وتأتيه به ، ومنهم من كانت تدله على السرقات **** يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضٖ وَبَلَغۡنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيٓ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ﴾ [الأنعام: 128]، ف ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

جعل يحصل له من الناس، أو بعطاء يعطونه إذا دلهم على سرقاتهم، ونحو ذلك. ولما كانت أحوال هؤلاء شيطانية كانوا مناقضين للرسل صلوات الله تعالى وسلامه عليهم، كما يوجد في كلام صاحب «الفتوحات المكية»، و«الفصوص»، وأشباه ذلك،****يعطونه أجرة ويحضر لهم مسروقاتهم، أو يخبرهم أين هي موجودة، يقول له: بعيرك أو ضا ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

مدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم ، ويتنقص الأنبياء: كنوح وإبراهيم وموسى وهارون ، ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين: كالجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري، ويمدح المذمومين عند المسلمين: كالحلاج ونحوه، كما ذكره في تجلياته الخيالية الشيطانية؛ **** هذا شيء ضروري: أن من مدح ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

إن الجنيد - قدس الله روحه - كان من أئمة الهدى، فسئل عن التوحيد فقال: التوحيد إفراد الحدوث عن القدم . فبين أن التوحيد أن تميز بين القديم والمحدث، وبين الخالق والمخلوق. وصاحب «الفصوص» أنكر هذا، وقال في مخاطبته الخيالية الشيطانية له: يا جنيد! هل يميز بين المحدث والقديم إلاَّ من يكون غيرهما؟ ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

خطأ الجنيد في قوله: «إفراد الحدوث عن القدم»؛ لأن قوله هو: إن وجود المحدث هو عين وجود القديم ، كما قال في «فصوصه» ومن أسمائه الحسنى، العلي، على من؟ وما ثم إلاَّ هو وعن ماذا؟ وما هو إلاَّ هو، فعلوه لنفسه وهو عين الموجودات، فالمسمى محدثات هي العلية لذاته وليست إلاَّ هو إلى أن قال: هو عين ما بطن، وه ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

يقال لهذا الملحد: ليس من شرط المميز بين الشيئين بالعلم والقول أن يكون ثالثًا غيرهما، فإن كل واحد من الناس يميز بين نفسه وغيره، وليس هو ثالث، فالعبد يعرف أنه عبد، ويميز بين نفسه وبين خالقه، والخالق عز وجل يميز بين نفسه وبين مخلوقاته، ويعلم أنه ربهم، وأنهم عباده، كما نطق بذلك القرآن في غير موضع. و ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

ما قرئ عليه «الفصوص»، فقيل له: القرآن يخالف «فصوصكم»، فقال: القرآن كله شرك وإنما التوحيد في كلامنا . فقيل له: فإذا كان الوجود واحدًا فلم كانت الزوجة حلالاً والأخت حرامًا؟ فقال: الكل عندنا حلال ، وكلُّ هؤلاء المحجوبون قالوا: حرام، فقلنا: حرام عليكم. **** لماذا شرك عندهم؟ لأنه يقسم الكون إ ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

هذا مع كفره العظيم متناقض ظاهر، فإن الوجود إذا كان واحدًا فمن المحجوب ومن الحاجب؟ ولهذا قال بعض شيوخهم لمريده. من قال لك: إن في الكون سوى الله فقد كذب. فقال له مريده: فمن هو الذي يكذب؟. وقالوا لآخر: هذه مظاهر. فقال لهم: المظاهر غير الظاهر أم هي؟ فإن كانت غيرها فقد قلتم بالنسبة، وإن كانت إياها ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

المعتزلة الذين قالوا: المعدوم شيء ثابت في الخارج - مع ضلالهم - خير منه، فإن أولئك قالوا: إن الرب خلق لهذا الأشياء الثابتة في العدم وجودًا ليس هو وجود الرب. وهذا زعم أن عين وجود الرب قاضٍ عليه، فليس عنده وجود مخلوق مباين لوجود ، وصاحبه الصدر القونوي يفرق بين المطلق والمعين؛ لأنه كان أقرب إلى الفل ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

المطلق لا بشرط - وهو الكلي الطبيعي - وإن قيل إنه موجود في الخارج، فلا يوجد في الخارج إلاَّ معينًا، وهو جزء من المعين عند من يقول بثبوته في الخارج، فيلزم أن يكون وجود الرب إما منتفيًا في الخارج، وإما أن يكون جزءًا من وجود المخلوقات، وإما أن يكون عين وجود المخلوقات. وهل يخلق الجزء الكل، أم يخلق ال ...