×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

وهذا هو الذي حصل للمشركين، ما تركوا التوحيد إلاَّ بسبب النخوة الجاهلية وتمسكهم بعادات آبائهم وأجدادهم، كلهم يقولون: ﴿مَّا سَمِعۡنَا بِهَٰذَا فِيٓ ءَابَآئِنَا ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ [المؤمنون: 24]، ويقولون: ﴿مَا سَمِعۡنَا بِهَٰذَا فِي ٱلۡمِلَّةِ ٱلۡأٓخِرَةِ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا ٱخۡتِلَٰقٌ﴾ [ص: 7]، ويقول ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

أما أهل الإيمان الخُلَّص فهم الذين أتَوا بهذه الكلمة، واجتمعت لهم قيودها التي قُيِّدت بها؛ علمًا، ويقينًا، وصدقًا، وإخلاصًا، ومحبة، وقَبولاً، وانقيادًا، وعادَوا في الله، ووالَوا فيه، وأحبوا فيه، وأبغضوا فيه.وقد ذَكَرهم الله عز وجل في مواضع من سورة براءة وغيرها، وخصَّهم بالثناء عليهم والعفو عنهم ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

وَالعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني» ([1]). ********** قوله: «وعادَوا في الله، ووالَوا فيه» هذه علامة الإخلاص: المعاداة في الله والمحبة في الله، فتحب من يحبه الله وتُبغض من يبغضه الله.قوله: ﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة الاقتداء بالسلف الصالح، ولاسيما الصحابة رضي الله عنهم ولاسيما السابقون الأولون منهم.وقوله: ﴿بِإِحۡسَٰنٖ﴾ «الإحسان»: إتقان الشيء وإتمامه.والمراد: الاقتداء بهم على الوجه المطلوب، من غير غلو، ومن غير تساهل.فمجرد الانتساب إليهم بالاسم دون التحقيق - هذا ليس اتباعًا لهم. ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

وذلك يستدعي معرفة ما كان عليه السلف الصالح؛ من أجل أن يتبعهم بإحسان، وإلا إذا لم يعرف ما هم عليه فإنه لا يتبعهم بإحسان.ثم وعدهم الله بهذا الوعد: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

قوله: «كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ...»» هذا حديث جامع مانع، و«الكَيِّسُ» يعني: العاقل، من الكِيَاسة وهي العقل، «مَنْ دَانَ نَفْسَهُ» يعني: حاسبها. فيحاسب الإنسان نفسه ولا يزكيها؛ كما قال عز وجل: ﴿فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَ ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

وله: وللترمذي - وحَسَّنه - عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً» ([1]).في هذا الحدي ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

قد أخطأ مَن قال: «إن الحديث القدسي لفظه ومعناه من الرسول صلى الله عليه وسلم » لأنه حينئذٍ لن يكون هناك فرق بينه وبين الحديث النبوي. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى: الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله»، وهذا يقول: لا، ما قال الله، إنما الذي قال هو الرسول صلى الله عليه وسلم !!فهذا غلط واضح، وم ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

يعني: الذنوب التي دون الشرك وإن كانت من الكبائر، فإن الله عز وجل يغفرها إذا شاء سبحانه، وقد يُعَذِّب صاحبها ثم يُدخله الجنة بعد ذلك.ففي هذا الحديث فضل التوحيد؛ لأن مَن سَلِم من الشرك فإنه أتى بالتوحيد، فيحصل على هذا الوعد من الله سبحانه وتعالى وهو المغفرة. ودل أيضًا على أن مَن لَقِي الله بالشرك ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «وأن ذلك هو ترك الشرك، قليله وكثيره»؛ لقوله عز وجل: «لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا» فكلمة «شَيْئًا» في سياق النفي، تعم كل شرك، سواء أكان أكبر أم أصغر، لكن الشرك الأكبر لا يُغفر لصاحبه ويُخَلَّد في النار. أما الشرك الأصغر فإنه لا يُغفر لصاحبه، لكن لا يُخَلَّد في النار، بل يُعَذَّب بقدر ذنبه ثم ي ...