قوله رحمه الله: «وَهَذَا
بِظَاهِرِهِ نَاسِخٌ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِقَطْعِ الْخُفَّيْنِ»، هذا هو الجواب عن
تعارض الحديثين.
قوله رحمه الله: «وَهَذَا
بِظَاهِرِهِ نَاسِخٌ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِقَطْعِ الْخُفَّيْنِ؛ لأَِنَّهُ
قَالَهُ بِعَرَفَاتٍ فِي وَقْتِ الْحَاجَةِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ كَانَ
بِالْمَدِينَةِ، كَمَا سَبَقَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ وَالدَّارَقُطْنِيِّ»، على المنبر في
المدينة، وهذا قاله في عرفات، وهو متأخر، فيكون ناسخًا للحديث الأول من الأمر بقطع
الخفين إذا لبسهما المحرم، فيلبسهما بدون قطع.