ثم لما بلغه الحديث الآخر الذي هو بعده في عرفة أنه أمر بلبس الخفين عند عدم النعلين بدون قطع، فصار العمل على الحديث الأخير، ويكون الأول منسوخًا.
**********
الصفحة 13 / 814