[ الفقه ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ([1]) في الذكاة المجزية في هذه الأنواع: «متى ذبح، فخرج الدم الأحمر الذي يخرج من المذكى في العادة، ليس هو دم الميتة؛ فإنه يحل أكله، ولو مع عدم تحركه بيدٍ أو رجلٍ أو طرف عينٍ أو مَصْعِ ذنبٍ ونحو ذلك في الأصح...» انتهى.الشرط الرابع: أن يقول الذابح عند حركة يده ب ...

[ الفقه ]

يكره أن يحدها والحيوان يبصره؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَمَرَ بِحَدِّ الشِّفَارِ وَأَنْ تُوَارَى عَنِ الْبَهَائِمِ» رواه أحمد ([1]).ويكره أن يوجه الحيوان إلى غير القبلة.ويكره أن يكسر عنقه، أو يسلخه قبل أن يبرد.والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى، وذبح البقر والغنم مضجعة على جانب ...

[ الفقه ]

باب في أحكام الصيدالصيد مصدر صاد يصيد صيدًا، وهو اقتناص حيوانٍ حلالٍ متوحشٍ طبعًا غير مقدورٍ عليه، ويطلق على المصيد، فيقال للحيوان: صيد، تسمية للمفعول باسم المصدر.وحكم الاصطياد: أنه إذا كان لحاجة الإنسان؛ فهو جائز من غير كراهة، وأما إذا كان للهو واللعب لا لأجل الحاجة فهو مكروه، وإن ترتب عليه ظلم ...

[ الفقه ]

لشرط الأول: أن يكون الصائد من أهل الذكاة؛ أي: ممن تحل ذبيحته. لأن الصائد بمنزلة المذكي، فيشترط فيه الأهلية. بأن يكون عاقلاً مسلمًا أو كتابيًا؛ فلا يحل ما صاده مجنون أو سكران، لعدم العقلية، ولا ما صاده مجوسي أو وثني ونحوه من سائر الكفار، كما لا تحل ذكاتهم.الشرط الثاني: الآلة، وهي نوعان:الأول: محد ...

[ الفقه ]

فدل الحديث على أن إرسال الجارحة بمنزلة الذبح، فيشترط له القصد، فلو سقطت الآلة من يده، فقتلت صيدًا لم يحل؛ لعدم القصد منه، وكذا لو استرسل الكلب من نفسه، فقتل صيدًا لم يحل؛ لعدم إرسال صاحبه له، وعدم قصده، ومن رمى صيدًا، فأصاب غيره، بأن قتل جماعة من الصيود، حل الجميع؛ لوجود القصد.الشرط الرابع: التس ...

[ الفقه ]

يحرم عليه الأكل مما صاده أو كان له تأثير في اصطياده أو صيد من أجله؛ لقوله تعالى: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيۡكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَرِّ مَا دُمۡتُمۡ حُرُمٗاۗ﴾ [المَائدة: 96].وكذلك هناك محل يحرم فيه الصيد، فيحرم قتل صيد الحَرَم على المحرم وغير المحرم بالإجماع، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى ...

[ الفقه ]

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه الكلب، والصورة ([1])؛ فليتق المسلم ربه، ولا يظلم نفسه بإيقاعها في الإثم وحرمانها من الأجر. والله المستعان.*** ...

[ الفقه ]

كتاب الأيمان والنذورباب في أحكام الأيمان.باب في كفارة اليمين.باب في أحكام النذر.

[ الفقه ]

[ الفقه ]

اب في أحكام الأيمانالأيمان جمع يمين، واليمين: توكيد الحكم بذكر معظم على وجه مخصوص، سمي بذلك أخذًا من اليد اليمنى؛ لأن الحالف يعطي يمينه ويضرب على يمين صاحبه؛ كما في العهد والمعاقدة.واليمين التي تجب بها الكفارة هي اليمين التي يحلف فيها باسم الله أو بصفة من صفاته، كأن يقول: والله، أو: ووجه الله، ...