×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

ِرَبِّكُمۡ فَ‍َٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّ‍َٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ﴾ [آلَ عِمْرَانَ: 193]، فَهُم تَوَسَّلُوا إِلَى الله بِإِيمَانِهِم بِالرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم؛ لا بِإِيمَان غَيرهم، فالفرق وَاضِح فِي هَذَا؛ لَكِن سبحانَ اللهِ الإِنْسَا ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

أنت مالِكٌ لها من هَذِهِ الحيثية، مَمْلُوك لها من الحيثية الَّتِي أقامَتْكَ من مقامِكَ ومَشَت بكَ إِلَى فَوْقَ القبر، فإن تَدَارَكْتَ نفسَكَ بعد هَذِهِ وإلا كَانَت المستوليةَ عَلَيْكَ المتَصَرِّفَةَ فيكَ المتلاعِبَةَ بكَ فِي جَمِيع ما تهواه مِمَّا قَد وَسْوَسَ به لها الخناسُ الَّذِي يُوَسوِس فِي ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

قل لي بالله: ما الحَامِل لك عَلَى التَّشَبُّه بعباد القبور، والتغرير عَلَى من كَانَ فِي عداد سليمي الصُّدُور، فإنه يراكَ الجاهل والخامل، ومن هُوَ عَن عِلْمِكَ وتمييزِكَ عاطلٌ، فيَفعل كفِعلِكَ يَقتَدِي بكَ، وَلَيْسَ لَهُ بصيرة كبصيرَتِكَ، ولا قوةٌ فِي الدِّين مِثْل قُوَّتِكَ، فَيَحْكِي فِعْلَكَ ص ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

تَكُون قدوةً للآخَرِين والجهال فيقتدون بك، لَكِن قبل ذَلِكَ هَذَا وسيلة إِلَى الشِّرْك.قَوْله: «فَرَحِمَ الله امْرَءًا هَرَبَ بِنَفْسِهِ عَن غوائل التَّقْلِيد، وأَخْلَصَ عِبَادَته للحميد المَجِيد» كَلاَم جَيِّد، لَكِنَّهُ لَيْتَهُ عَمَّمَهُ عَلَى الدُّعَاء عِنْدَ المَيِّت والتَّوسُّل بالميت ومَ ...

5
[ الفقه ]

المقدمة **** خلق الله الإنسان من ضعف كما قال تعالى: {وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا}[النِّسَاء: 28] فهو ضعيف في بنيته، ضعيف في حواسه، ضعيف في تفكيره، فكان في شدة الحاجة إلى فيض من الله يكسبه قوة على تحصيل ما يسد به حاجته وما ينهض به في حياته ويكسبه معرفة بالوسائل والقوة الكونية التي سخرها ال ...

6
[ الفقه ]

ن هذا هو الخط الذي يجب أن يسير عليه العبد في مأكله ومشربه وملبسه وهو ميزان الاعتدال بين الإسراف والتقطير وبين البخل والتبذير، ولقد تكرر ذكر هذا النظام المعتدل للمأكل والمشرب في القرآن الكريم في أكثر من موضع مثل قوله تعالى: {وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ...

7
[ الفقه ]

كذلك يخاطب الله جل شأنه هذا الإنسان ممتنًا عليه ومظهرًا لتكريمه على غيره بأنه سخر له ما في السموات وما في الأرض: {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مِّنۡهُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ} [الجَاثيَة: 13].فكل ما في الآية من تسخير ما في الس ...

8
[ الفقه ]

ما كان نفعه خالصًا أو معه ضرر خفيف والنفع أرجح منه فهذا موضع الخلاف على ثلاثة أقوال ([1]):القول الأول: أنها على الإباحة لعدة أدلة منها:قوله تعالى: {هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا} [البَقَرَة: 29]، فإنه تعالى امتن على خلقه بما في الأرض جميعًا ولا يمتن إلا بمباح إذ لا منة في ...

9
[ الفقه ]

ووجه الدلالة منها من ناحيتين:الأولى: أنه وبخهم وعنفهم على ترك الأكل مما ذكر اسم الله عليه.فلو لم تكن الأشياء مطلقة مباحة لم يلحقهم ذم ولا توبيخ إذ لو كان حكمها مجهولاً أو كانت محظورة لم يكن كذلك فتوبيخهم على ترك الأكل مما ذكر عليه اسمه دليل على أن الأصل الإباحة إذ لو كان الأصل التحريم لكانو ...

10
[ الفقه ]

الترجيح:والقول الأول أظهر لصحة أدلته وصراحتها؛ فالأصل في جميع الأعيان الموجودة على اختلاف أصنافها وتباين أوصافها أن تكون حلالاً مطلقًا للآدميين وأن تكون طاهرة لا يحرم عليهم ملابستها ومباشرتها ومماستها ([1])، فلا يحظر منها إلا ما حظره الله سبحانه وتعالى، وإلا دخلنا في معنى قوله تعالى: {قُلۡ ...