×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ومنها حديث أبي ثعلبة ([1]) الخشني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ» ([2]).ففي هذا الحديث وما جاء بمعناه دلالة واضحة على تحريم أكل ذوات الأنياب من السباع.القول الثاني: وهو رواية عن ([3]) مالك أن ذلك مكروه وليس بحرام وهو ظاهر المدونة والمش ...

2
[ الفقه ]

كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ([1]) فالآية ليس فيها إلا الإخبار بأنه لم يجد في ذلك الوقت محرمًا إلا المذكورات في الآية ثم أوحي إليه بتحريم كل ذي ناب من السباع فوجب قبوله والعمل به ([2]) - فعلى هذا يكون ما ورد من التحريمات بعد هذا رافعًا لمفهوم هذه الآية، وأما القائلون بعدم حرمة غير ما ...

3
[ الفقه ]

حمل ما جاء في الأحاديث على كراهة التنزيه إن أمكن في بعضها فلا يمكن في جميعها لأنه جاء في بعضها لفظ التحريم ([1])، كما في لفظ الحديث الذي أوردناه قريبًا.وبعد أن عرفنا القول الراجح في ذلك فلابد أن نعرف أن القائلين به قد اختلفوا فيما بينهم في أنواع من الحيوانات هل يصدق عليها هذا الضابط أو لا منها:· ...

4
[ الفقه ]

الحديث بروايتيه صريح في إباحة أكل الضبع - قال الإمام الشافعي: ما زال الناس يأكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير، ولأن العرب تستطيبه وتمدحه ([1]) - لكن هذا التوجيه الأخير فيه نظر يأتي بيانه عند الكلام على حكم ما تستطيبه العرب أو تستخبثه إن شاء الله.القول الثاني: تحريم أكل الضبع وإليه ...

5
[ الفقه ]

ويجاب عن اعتراض المانعين بجوابين:الأول: أنه لا تعارض بين الحديث الذي تمسكوا به وبين الحديث الذي يدل على الجواز لأن حديث إباحة أكل الضبع خاص فيقدم على حديث ([1]): «النهي عن كل ذي ناب».الثاني: أن الضبع ليست بسبع فلا تدخل في عموم النهي عن السباع لأنها وإن كانت ذات ناب فليست من السباع العادية ...

6
[ الفقه ]

على هذا لا تكون الضبع داخلة في عموم حديث: «النَّهْيِ عَنْ كُلّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاع» حتى تحتاج إلى تخصيص بدليل آخر وبهذا يندفع كل اعتراض......والله أعلم.وأما قول المخالفين: إن حديث إباحة أكل الضبع غير مشهور فالعمل بالمشهور أولى فيجاب عنه بأن الحديث المذكور قد صححه جمع من الأئمة كما ذكر ذلك الح ...

7
[ الفقه ]

الإحرام ([1]) قال أحمد وعطاء ([2])كل ما يودي إذا أصابه المحرم فإنه يؤكل ([3]).القول الثاني: أنه حرام وهو قول أبي حنيفة ([4]) وأكثر الروايات عن أحمد وهو الصحيح من مذهبه ([5]) لأنه سبع فيدخل في عموم النهي فله ناب يقاتل به، وأما المالكية فهم على أصولهم العام من عدم تحريم سباع الطير والحيوانات.· ...

8
[ الفقه ]

ابن آوى:هو بالمد بعد الهمز وهو فوق الثعلب ودون الكلب طويل المخالب فيه شبه من الذئب وشبه من الثعلب، وسمي بذلك لأنه يأوي إلى عواء أبناء جنسه ولا يعوي إلا ليلاً إذا استوحش وبقي وحده وصياحه يشبه صياح الصبيان.· وقد اختلفوا أيضًا في حكم أكله على قولين:القول الأول: تحريمه وهو قول الحنابلة ...

9
[ الفقه ]

وعند الحنفية ([1]) والجمهور ([2]) يحرم بنوعيه بدليل حديث جابر رضي الله عنه: «قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الْهِرِّ وَثَمَنِهِ» ([3])ولأنه يعدو بنابه.وللشافعية وجه حل الهر الوحشي منه لأنه حيوان ينقسم إلى أهلي ووحشي فيحل الوحشي منه ويحرم الأهلي كالحمار ([4]) وهذا القول روا ...

10
[ الفقه ]

النبات وليس له ناب يفرس به ولا هو من المستخبثات فكان مباحًا ([1]).القول الثاني: أنه محرم وهو الرواية الثانية في مذهب الحنابلة ([2]) لأنه يشبه الفأر ([3]).· الترجيح:الراجح في نظري القول بإباحة الوبر لقوة تعليله ولأن الأصل الإباحة وعموم النصوص يقتضيها ولم يرد فيه تحريم.· ابن عرس:وهو دوي ...