×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

فلما أن كان الأمر كذلك؛ صارت الصلاة تحتاج إلى سعي، وإلى ذهاب إليها، وهذا السعي له آداب يتحلى بها المسلم حينما يذهب إلى الصلاة.

2
[ الفقه ]

يُسَنُّ الْخُرُوجُ إِلَيْهَا مُتَطَهِّرًا بِخُشُوعٍ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ؛ فَإِنَّهُ فِي صَلاَةٍ» ([1]).وَأَنْ يَقُولَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ -وَلَوْ لِغَيْرِ ...

3
[ الفقه ]

الإيمان بالله: هو الإيمان بتوحيده، وعبادته، وأسمائه، وصفاته، الإيمان بربوبيته، وإلهيته، وأسمائه وصفاته، هذا الإيمان بالله عز وجل آمنت بالله، يعلن هذا.«اعْتَصَمْتُ بِالله»، بمعنى: أن المسلم يُعلِّق قلبه بالله، ويلجأ إلى الله، ويعتصم به من شر الأعداء من الجن والإنس؛ ﴿وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَق ...

4
[ الفقه ]

لتحوُّل من الكفر إلى الإيمان، التحوُّل من المعصية إلى الطاعة، كل هذا لا يكون إلا بالله سبحانه وتعالى.والقوة لله عز وجل، هو القوي العزيز، وهو القوي، وهو الذي يمنح القوة للناس؛ فهذا إعلان العجز والاعتصام بالله عز وجل، وأن العبد إن لم يُقَوِّهِ الله ويعينه؛ فإنه عاجز.«اللهمَّ إِنِّي»، هذا طلب؛ فبعد ...

5
[ الفقه ]

أو أُزَلَّ»، يعني: يزلني أحد من أهل الضلال، يزلني عن الحق إلى الباطل، أن أزل في نفسي، أو يزلني أحدٌ من دعاة الضلال.«أو أَظْلِمَ»: أن أظلِم أحدًا من الناس في بدنه، أو في ماله، أو في عِرضه، والظلم ظلمات يوم القيامة، والظلم ضد العدل، فالذي يتعدى على الناس في أبدانهم، أو أموالهم، أو أعراضهم، هذا ظال ...

6
[ الفقه ]

َأَنْ يَمْشِيَ إِلَيْهَا بِسَكِينَةٍ وَوَقَارٍ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ الإِْقَامَةَ فَامْشُوا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ؛ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا» ([1]).****الشرحقوله رحمه الله: «وَأَنْ يَمْشِيَ إِلَيْهَا بِسَكِينَةٍ وَوَقَارٍ»، هذا من آداب ال ...

7
[ الفقه ]

ال صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعتُمُ الإِْقَامَةَ» للصلاة، سمعتم الصلاة تُقام، فلا تسرعوا، وخص الإقامة؛ لأن الإنسان قد يكون إذا سمع الإقامة يسرع، وإلا حتى ولو قبل الإقامة يكون في مشيته بسكينة ووقار، لكن نص على الإقامة؛ لأنها تحفز الإنسان، إذا سمع الإقامة؛ يحفزه ذلك على أن يسرع، الرسول صلى ال ...

8
[ الفقه ]

وَأَنْ يُقَارِبَ بَيْنَ خُطَاهُ، وَيَقُولَ: اللهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هذا؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا، وَلاَ بَطَرًا، وَلاَ رِيَاءً، وَلاَ سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ الن ...

9
[ الفقه ]

لكن لو صح الحديث، فليس فيه محذور؛ لأنه يقول: «أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ»، وليس معنى ذلك التوسُّل بالمخلوقين، كما يظنه أهل الجهل أو أهل الضلال، يقولون: «هذا يدل على التوسُّل بالمخلوقين»؛ لأنه لم يقل: أتوسل إليك بالسائلين، وإنما قال: «بحق السائلين»، وحق السائلين على الله هو الإجابة؛ قال تعال ...

10
[ الفقه ]

«فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلاَ بَطَرًا»، والأشر والبطر: هو الفرح والمرح، وهذا منهي عنه؛ ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرٗا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ﴾ [الأنفال: 47]: فرحين بما هم عليه من القوة ومغرورين بقوتهم، فأنت لم تخرج من باب المباهاة، وإنما خرجت للعبادة.«وَلاَ ر ...