×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ التفسير ]

لله جل وعلا ما عمم الحكم عليهم؛ لأنه سبحانه عدل في حكمه لا يظلم أحدًا؛ ولهذا قال: ﴿أَوَ كُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهۡدٗا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۚ﴾ [البقرة: 100]، ولم يقل: «أو كلما عاهدوا عهدًا نبذوه فيهم أناس أوفياء». الله سبحانه وتعالى لا يظلم أحدًا، ولا يعم بالحكم كل أحد. وإنما يخص بالحكم من ي ...

2
[ التفسير ]

وَصَف الرسول بثلاثة أوصاف: الوصف الأول: أنه رسول ومُبَلِّغ فقط. الوصف الثاني: أنه من عند الله، رسول من عند الله، لا من عند غيره. الوصف الثالث: أنه مصدق لما معهم من التوراة، جاء بما يوافقها، ولم يأتِ بما يخالفها، مصدق لما معهم. فكان يجب عليهم أن يؤمنوا؛ لأنه رسول من عند الله، ولأنه مصد ...

3
[ التفسير ]

ذا النبي من بني إسحاق! إذن صاروا يتبعون هواهم، ولا يتبعون ما أنزل الله عز وجل. ﴿نَبَذَ فَرِيقٞ﴾ [البقرة: 101]، قال: ﴿فَرِيقٞ﴾ولم يقل: «الكل» لأنه ما كل اليهود اتصفوا بهذا الوصف. والله جل وعلا عادل في حكمه لا يظلم أحدًا. ﴿نَبَذَ فَرِيقٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ﴾ [البقرة ...

4
[ التفسير ]

لدرس الثالث عشر قال الله تعالى عن بني إسرائيل: ﴿وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَةٗۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدٗا فَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥٓۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٨٠ بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَط ...

5
[ التفسير ]

مع هذه الأعمال القبيحة كان الواجب عليهم التوبة إلى الله سبحانه وتعالى وترك هذه الأعمال، لكنهم أضافوا إليها جرائم أخرى بدل أن يتوبوا، حيث حكموا لأنفسهم بالنجاة، ﭽ ﴿وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَةٗۚ﴾ [البقرة: 80] حكموا بأن النار لن تمسهم إلا أيامًا معدودة فقط، وبق ...

6
[ التفسير ]

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ»([1]). فهل عندهم عهد من الله أن الله قال لهم: إنه لا يعذبهم إلا أيامًا معدودة؟ أو هل لهم عهد عند الله بالأعمال الصالحة والتوبة من الشرك حتى لا يعذبهم؟ ليس ...

7
[ التفسير ]

ن جملتها أنهم يقولون: نحن شعب الله المختار. ما على وجه الأرض من الأولين، والآخرين أفضل منا. ويقولون: ليس علينا في الأميين سبيل. يعني غير اليهود، ليس عليهم فيهم سبيل، فيجوز لهم أن يستخدموهم، ويجوز لهم أن يأخذوا أموالهم، ويجوز لهم أن يهينوهم؛ لأنهم خدم لبني إسرائيل بزعمهم، يقولون: إن الله خلقهم خ ...

8
[ التفسير ]

وله تعالى: ﴿مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ﴾ما هي السيئة التي توجب الخلود في النار؟جمهور المفسرين على أن المراد بالسيئة هنا الشرك؛ لأن الشرك هو الذي يوجب الخلود في النار. أما بقية السيئات التي دون الشرك فإنها تحت مشيئة الله: إن شاء الله غَفَر لصاحبها، وإن شاء عذبه بقدرها، ثم يخرج من النار، كما قال تعالى: ...

9
[ التفسير ]

كن تَرَك الأعمال متعمدًا وليس له عذر، فهذا أحاطت به خطيئته من جميع الوجوه، ليس له حسنات يأتي بها يوم القيامة. وفي هذا رَدٌّ على المرجئة الذين يقولون: إنه يكفي الإيمان بالقلب أو باللسان. وأما الأعمال فإن تركها لا يضر عندهم. الله عز وجل يقول: ﴿بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓ ...

10
[ التفسير ]

المسلم المؤمن الموحِّد، الذي مات على التوحيد وعنده كبائر من الذنوب دون الشرك؛ هذا تحت مشيئة الله: إن شاء الله غَفَر له ولم يعذِّبه، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار ويدخله الجنة. هذا مذهب أهل السُّنة والجماعة في أصحاب الكبائر التي دون الشرك. وفي هذه الآية دليل على هذا القول؛ لأن الله ق ...