×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (وَفِيْهَا زَرْعٌ، لا يُحْصَدُ، إِلاَّ مَرَّةً، فَهُوَ لِلْبَائِعِ)، إذا كان فيها زرع يحصل، أو يلقط، فإن كان لا يؤخذ إلا مرة، فهو مثل النخل يبقى غلى الحصاد للبائع؛ لأن البيع لا يشمل الزرع، أما إذا كان يؤخذ عدة مرات؛ مثل: الرطبة، والقت المعروف، الذي يجذ كل مرة، يجذ الجذة الأولى، ...

2
[ الفقه ]

َصْلٌ فِيْ حُكْمِ بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلاحِهَا ********** نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهَا([1])، وَلَوْ بَاعَ الثَّمَرَةِ بَعْدَ بُدُوِّ صَلاحِهَا عَلَى التَّرْكِ إِلَى الْجُذَاذِ، جَازَ فَإِنْ أَصَابَتْهَا جَائِحَةٌ ...

3
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (وَلَوْ بَاعَ الثَّمَرَةِ بَعْدَ بُدُوِّ صَلاحِهَا عَلَى التَّرْكِ إِلَى الْجُذَاذِ، جَازَ)، إذا باعها بعد بدو صلاحها، جاز هذا؛ لأنها في الغالب تأمن العاهة، لكن لو قُدر أنها نزلت بها عاهة سماوية؛ مثلًا: أصابها بَرَد، أصابتها عاصفة، أصابها شيء مُقدر، لا حيلة للبشر فيه، فاحترقت، ف ...

4
[ الفقه ]

علوم أن الثمرة تبقى على رؤوس النخل إلى أن يطيب أخذها، ولا تؤخذ في الحال، أما إذا كانت تؤخذ في الحال، فالمشتري هو المفرط لما تأخر في أخذ الثمرة، لكن المشتري ليس مفرطًا في هذا، فلم يحصل منه تفريط، فبم يأخذ البائع الثمن دون عوض، ودون مقابل؟! «بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيكَ بِغَيْرِ حَقٍّ»، هذا من العد ...

5
[ الفقه ]

َابُ الْخِيَارِ ********** الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا بِأَبْدَانِهِمَا، فَإِنْ تَفَرَّقَا، وَلَمْ يَتْرُكْ أَحَدُهُمَا الْبَيْعَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَا الْخِيَارَ لَهُمَا، أَوْ لأَحَدِهِمَا مُدَّةً مَعْلُوْمَةً، فَيَكُوْنَانِ عَلَى شَرْطِهِم ...

6
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا بِأَبْدَانِهِمَا)، تفرقا بأبدانهما، هناك من يقول: التفرق بالأقوال، إذا قال البائع: «بعتك». والمشتري: «اشتريت». قد تفرقا، نقول: لا، ليس هذا بالتفرق، التفرق بالأبدان؛ أن يقوما من المجلس، ويغادراه، أو يقوم أحدهما، ويُغادر، حينئذ يلزم البيع، أما قبل ذلك، فله ا ...

7
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (مُدَّةً مَعْلُوْمَةً)، مدة معلومة، فلا يقول: الخيار مدة غير محددة. ما يصح ذلك، لكن يقول: عشرة أيام، ثلاثة أيام، أو ما أشبه ذلك.* قوله رحمه الله: (فَيَكُوْنَانِ عَلَى شَرْطِهِمَا. وَإِنْ طَالَتِ الْمُدَّةُ) ما دامت المدة باقية، فالخيار باق، وإن كانت المدة طويلة، ما دامت محددة.* ...

8
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (وَمَا كَسَبَهُ الْمَبِيْعُ، أَوْ حَدَثَ فِيْهِ مِنْ نَمَاءٍ مُنْفَصِلٍ)، مدة الخيار، لمن النماء المتصل، أو المنفصل؟المتصل مثل: السِمَن، وتعلم الصنعة، وما أشبه ذلك، والمنفصل مثل: ولد الدابة، وثمرة الشجرة، هذا منفصل، لمن يكون مدة الخيار؟ يكون لمن يملك، وهو المشتري؛ لأن المشتري ي ...

9
[ الفقه ]

َإِنْ تَلِفَتِ السِّلْعَةُ أَوْ أُعتِقَ الْعَبْدُ، أَوْ تَعَذَّرَ رَدُّهُ، فَلَهُ أَرْشُ الْعَيْبِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا تُصَرُّوْا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذلِكَ، فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا، إِنْ رَضِيَهَا، أَمْسَكَهَا، وَإ ...

10
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذلِكَ، فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا، إِنْ رَضِيَهَا، أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا، رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ») من ابتاعها أي: من اشتراها، وهي مصراة؛ أي: محفلة، لم يؤخذ لبنها، فمن اشتراها يظن أن هذا حليبها بالعادة، وما درى ...