×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (لَهُ رَدُّهُ، كَجَارِيَةٍ حَمَّرَ وَجْهَهَا، أَوْ سَوَّدَ شَعَرَهَا، أَوْ جَعَّدَهُ، أَوْ رَحًى ضَمَّرَ الْمَاءَ وَأَرْسَلَهُ عَلَيْهَا عِنْدَ عَرْضِهَا عَلَى الْمُشْتَرِي)، كانوا يطحنون الرحى على الماء، فيرسلونه على الرحى، ويدير الرحى دون أحد يدير الماء لاندفاعه، ونزوله عليها ...

2
[ الفقه ]

َلَوْ أَخْبَرَهُ بِثَمَنِ الْمَبِيْعِ، فَزَادَ عَلَيْهِ، رَجَعَ عَلَيْهِ بِالزِّيَادَةِ، وَحَظِّهَا مِنَ الرِّبْحِ، إِنْ كَانَ مُرَابَحَةً، وَإِنْ بَانَ أَنَّهُ غَلِطَ عَلَى نَفْسِهِ، خُيِّرَ الْمُشْتَرِيْ بَيْنَ رَدِّهِ أوَ إِعْطَائِهِ مَا غَلِطَ بِهِ، وَإِنْ بَانَ أَنَّهُ مُؤَجَّلٌ وَلَمْ يُخْ ...

3
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (وَإِنِ اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فِيْ قَدْرِ الثَّمَنِ، تَحَالَفَا)، هذا نوع الخيار الثامن، وهو الخيار من أجل الاختلاف في الثمن، يقول البائع: أنا بعته بمائة. ويقول المشتري: لا أن اشتريته بتسعين. هذا اختلاف بين البائع والمشتري في مقدار الثمن، يحلف البائع أنه ما باع بتسعين، ولكن ب ...

4
[ الفقه ]

َابُ السَّلَمِ ********** عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِيْنَةَ، وَهُمْ يُسْلِفُوْنَ فِي الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ، فَقَالَ: «مَنْ أَسْلَفَ فِيْ تَمْرٍ، فَلْيُسْلِفْ فِيْ كَيْلٍ مَعْلُوْمٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُوْمٍ، إِلَ ...

5
[ الفقه ]

قال له: السلم لغة أهل الحجاز، والسلف لغة أهل العراق، والمعنى واحد، وإن اختلفا، وهو تعجيل الثمن، وتأجيل المثمن، وهو بيع يشترط له ما يشترط في البيع، ولكنه يزيد على شروط البيع بشروط خاصة، تضاف إلى شروط البيع.قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرًا، وهم يسلمون في الثمار؛ لأنهم أهل زراعة ونخيل، ...

6
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (فَلْيُسْلِفْ فِيْ كَيْلٍ مَعْلُوْمٍ)؛إن كان المسلم فيه مما يكال.* قوله رحمه الله: (وَوَزْنٍ مَعْلُوْمٍ) إن كان المسلم فيه مما يوزن؛ لأجل أن ينضبط، وينقطع النزاع بين الطرفين.* قوله رحمه الله: (إِلَى أَجَلٍ مَعْلُوْمٍ)، يقول: مؤجل، أو إلى أجل، فيكون مجهولًا، لا بد أن يحدد: إلى ...

7
[ الفقه ]

َيَجُوْزُ السَّلَمُ فِيْ شَيْءٍ يَقْبِضُهُ أَجْزَاءً مُتَفَرِّقَةً فِيْ أَوْقَاتٍ مَعْلُوْمَةٍ، وَإِنْ أَسْلَمَ ثَمَنًا وَاحِدًا فِيْ شَيْئَيْنِ، لَمْ يَجُزْ حَتَّى يُبَيِّنُ ثَمَنَ كُلِّ جِنْسٍ مِنْهُمَا.وَمَنْ أَسْلَفَ فِيْ شَيْءٍ، لَمْ يَصْرِفْهُ إِلَى غَيْرِهِ.وَلَمْ يَجُزْ لَهُ بَيْعُهُ قَ ...

8
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: (وَلَمْ يَجُزْ لَهُ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ)؛ لأنه من بيع الدين قبل قبضه، ولهذا لا يجوز، لك دين عند فلان، يأتيك واحد يقول لك: أنا أشتريه منك بكذا وكذا حاضرًا، خذ النقود، وإذا حل الأجل أستوفيه من صاحبك. فهذا حرام، ما يجوز بيع الدين في الذمة، إلا لمن هو عليه، أما بيعه لأجنبي فلا. ...

9
[ الفقه ]

اب القرض وغيره ********** عَنْ أَبِيْ رَافِعٍ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلُ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُوْ رَافِعٍ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ ف ...

10
[ الفقه ]

يًّا كانت هذه الزيادة، سواء كانت مالًا، أو منفعة، أو غير ذلك، لا يجوز أخذ الزيادة ولا المنفعة على القرض، إذا كان هذا مشروطًا، أما إذا تبرع الذي عليه الحق، وزاد المقرض عند الوفاء، فهذا من حسن القرض، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً»([1])، واقترض النبي صلى الله علي ...