×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

والمزكي يخبر عن أمر ظاهر فقط، والجارح مثبت، والمزكي نافٍ، والمثبت مقدم على النافي.وتعديل الخصم للبينة وحده أو تصديقه لها تعديل؛ لأن البحث عن عدالتها لحقه، ولأن إقراره بعدالة البينة إقرار بما يوجب الحق عليه لخصمه، فيؤخذ بقراره.وإذا علم القاضي عدالة البينة؛ حكم بها، ولم يحتج إلى التزكية، وكذا لو ع ...

2
[ الفقه ]

لنفقة ما يكفيني وولدي، قال: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ» ([1]) متفق عليه. فدل على صحة الحكم على الغائب، ثم إذا حضر الغائب؛ فهو على حجته؛ لزوال المانع.والحكم بثبوت أصل الحق لا يبطل دعوى قضائه أو البراءة منه ونحو ذلك مما يسقط ذلك الحق.ويعتبر في القضاء على الغائب أن يكون في غير م ...

3
[ الفقه ]

باب في القسمة بين الشركاءدليل القسمة بين الشركاء من الكتاب والسنة والإجماع:قال الله تعالى: ﴿وَنَبِّئۡهُمۡ أَنَّ ٱلۡمَآءَ قِسۡمَةُۢ بَيۡنَهُمۡۖ﴾ [القَمَر: 28] وقال تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ ٱلۡقِسۡمَةَ أُوْلُواْ ٱلۡقُرۡبَىٰ﴾الآية [النساء: 8].وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ ي ...

4
[ الفقه ]

هذا النوع من المشترك لا تجوز قسمته إلا باتفاق الشركاء وتراضيهم؛ لقوله: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ» رواه أحمد وغيره ([1])؛ فهو يدل بعمومه على عدم جواز قسم ما لا ينقسم إلا بضرر إلا بالتراضي.وهذه القسمة تأخذ حكم البيع، برد ما فيه عيب، ويدخلها خيار المجلس والشرط ونحوه، ولا يجبر من امتنع من قبولها من ...

5
[ الفقه ]

الضرر الحاصل في الشركة، وتُمَكّن كل واحد من التصرف في نصيبه والانتفاع به بإحداث الغراس والبناء مما لا يتمكن منه مع بقاء الشركة.وإن كان أحد الشركاء غير مكلفٍ، قسم عنه وليه، وإن كان غائبًا؛ قسم عنه الحاكم بطلب شريكه.وهذه القسمة في الحقيقة إفراز لحق أحد الشريكين عن الآخر، ولا تأخذ حكم البيع؛ لأنها ...

6
[ الفقه ]

من ادعى غلطًا فيما قسمه قاسم حاكم أو قاسم نَصَّبَاه؛ قبل ببينة، وإلا حلف منكر له؛ لأن الأصل عدم ذلك، فان أقام بينة على الغلط؛ قبلت ونقضت القسمة؛ لأن سكوته قد استند إلى ظاهر حال القاسم، فإذا قامت البينة بغلطه؛ كان له الرجوع فيما غلط به.وإن ادعى كل من الشريكين شيئًا أنه له تحالفًا، ونقضت القسمة، ل ...

7
[ الفقه ]

باب في بيان الدعاوى والبيناتالدعاوى جمع دعوى، وهي لغة الطلب، قال الله تعالى: ﴿وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ﴾ [يس: 57] أي: يطلبون ويتمنون.والدعوى في اصطلاح الفقهاء: إضافة الإنسان إلى نفسه استحقاق شيء في يد غيره أو ذمته.والبينات جمع بينة، وهى العلامة الواضحة، وهي كل ما يبين الحق من شهيد أو يمين.قال العل ...

8
[ الفقه ]

فإن أقام كل منهما بينته أن العين المدعى بها له، قضي بها للخارج لحديث ابن عباس مرفوعًا: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» رواه أحمد ومسلم ([1]) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «الْبَيِّنَةَ عَلَى الْم ...

9
[ الفقه ]

باب في الشهاداتالشهادة مشتقة من: المشاهدة؛ لأن الشاهد يخبر عما شاهده وعلمه.وهل يشترط في أداء الشهادة أن يكون، ذلك بلفظ: «أشهد» أو «شهدت»؟ هذا هو المشهور في مذهب الحنابلة. والقول الثاني -وهو رواية عن أحمد وقول جماعة من الأئمة-: أن ذلك لا يلزم، واختاره الشيخ تقي الدين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم و ...

10
[ الفقه ]

عيَّن عليه؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ﴾ [البَقَرَة: 282]؛ أي: إذا دعوا لتحمل الشهادة، فعليهم الإجابة، والآية عامة في الدعوة للتحمل والأداء، وقال ابن عباس وغيره في معنى الآية: المراد به التحمل للشهادة وإثباتها عند الحاكم، ولأن الحاجة تدعو إلى ذلك لإثبات الحقوق وا ...