×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

لآية الميتة منها، وما أهل لغير الله به وما سوى ذلك فحلال، ولعل مناسبة ذكر الخنزير فيها أن بعض الجهال قد يدخله في بهيمة الأنعام وأنه نوع من أنواع الغنم كما قد يتوهمه جهلة النصارى وأشباههم فينمونها كما ينمون المواشي ويسحلونها، ولا يفرقون بينها وبين الأنعام ([1]).خامسها: وما يروي عن أبن عباس أنه قال بظ ...

2
[ الفقه ]

ي هذه المسألة لا يدع مجالاً لنسبة إباحة الحمر إليه كرأي مستقر له في ذلك.والله أعلم.وأما حديث غالب بن أبجر فهو حديث ضعيف والمتن شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة فالاعتماد عليها ([1]) «أي الأحاديث الصحيحة» دونه وقد اختلف في إسناده كثيرًا وفيه اضطراب فلا تقوم به حجة ولا يعرج على مثله مع ما يعارضه ([2])ولو صح ...

3
[ الفقه ]

ه ولم ينه عنه، وحمل الإذن فيه على ثاني الحال لما علم أن الممسوخ لا نسل له وبعد ذلك كان يستقذره فلا يأكله ولا يحرمه وأكل على مائدته بإذنه فدل على الإباحة. المسألة الرابعة: في بيان حكم ما له مخلب من الطير: المخلب بكسر الميم وفتح اللام قال أهل اللغة المخلب للطير والسباع بمنزلة الظفر للإنسان ([ ...

4
[ الفقه ]

أن المتغذي يشبه ما تغذى به فينتقل الخبث من المأكول إلى الأكل ويكتسب من أخلاقه. المسألة السادسة: في بيان حكم أكل ما يستخبث: قال أهل اللغة: «أصل الخبث في كلام العرب: المذموم والمكروه والقبيح من قول أو فعل أو مال أو طعام أو شراب أو شخص أو حال» ([1]) وقد حرم الله الخبائث كلها ومن ذلك خبائث الأ ...

5
[ الفقه ]

للآية ولا يخل بذلك إباحة بعض المستخبثات كالثوم لأن ما أخرجه الدليل يخصص به عموم النصوص ويبقى حجة فيما لم يخرجه الدليل، ويدخل فيه أيضًا كل ما نص الشرع على أنه خبيث إلا لدليل يدل على إباحته مع إطلاق اسم الخبيث عليه» ([1]) وهذا قول الحنفية والشافعية والحنابلة ([2]) وعمدتهم في ذلك قوله تعالى: {وَيُ ...

6
[ الفقه ]

ادة أهل اليسار والثروة دون المحتاجين وتعتبر حالة الخصب والرفاهية دون الجدب والشدة» ([1]).وقال الحنابلة: الذين تعتبر استطابتهم هم أهل الحجاز من أهل الأمصار لأنهم الذين نزل عليهم الكتاب وخوطبوا به وبالسنة فرجع في مطلق ألفاظهما إلى عرفهم دون غيرهم ولم يعتبر أهل البوادي لأنهم للضرورة والمجاعة يأكلون ...

7
[ الفقه ]

بق من أن عمومها مخصوص بما ورد بعد نزولها من تحريم أشياء لم تذكر فيها، واستدلوا بحديث التلب بتاء مثناة فوق مفتوحة ثم لام مكسورة ثم باء موحدة الصحابي رضي الله عنه قال: «صَحِبْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أَسْمَعْ لِحَشَرَةِ الأَْرْضِ تَحْرِيمًا» ([1]) وأجيب عنه بأنه إن ثبت لم يكن فيه دل ...

8
[ الفقه ]

قال ما دب ودرج إلا أم حبين فقال ليهن أم حبين العافية ونفس قريش كانوا يأكلون خبائث حرمها الله وكانوا يعافون مطاعم لم يحرمها الله وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قدم له لحم ضب فرفع يده ولم يأكل فقيل أحرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه «فعلم أن كراهة قريش و ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

يعتبَرُ فِعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية مُحرمة، لا يُمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النَّبِي صلى الله عليه وسلم من البدع. س2: التساهل في النهي عن البدع والأخطاء أمر شائع عند الكثير من المثقفين الإسلاميين، حتى إن أحدهم يَمر والناس يطوفون بالأضرحة وبالقباب دون ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

ما ما ذكروه من بعض الأمثلة، وأنها بدعة حسنة مثل: جمع القرآن، ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلها تابعة لكتابة القرآن، والقرآن كان يُكتب ويُجمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه متممات للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهي داخلة فيما شرعه. كذلك ما قالوه عن بناء المدارس، هذا كل ...