×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

المسفوح منه دون غيره الدليل الواضح أن ما لم يكن منه مسفوحًا فحلال غير نجس» ([1]) وغير المسفوح كالذي يكون في العروق فلم يحرمه الله وذلك بدلالة المفهوم من هذه الآية، وقد وردت آثار عن السلف تؤكد العمل بهذا المفهوم وتؤيده أوردها ابن جرير في تفسيره ([2]) منها قول بعضهم: لو هذه الآية لتتبع المسلمون من ...

2
[ الفقه ]

يقتضى حكمًا زائدًا على التقييد وأن معارضة المطلق للمقيد إنما هو من باب دليل الخطاب والمطلق عام والعام أقوى من دليل الخطاب قضى بالمطلق على المقيد وقال يحرم قليل الدم وكثيره» أ. هـ.وفي هذا الذي قاله نظر فإنه مخالف لما أثر عن السلف من عملهم بمفهوم الآية كما نقلنا من ابن جرير من عباراتهم في ذلك ويؤيد ...

3
[ الفقه ]

مذكى حلال الأكل وهذا ما يدل عليه القرآن وكلام السلف ويدخل في ذلك ما تبقى في العروق وكذا الكبد والطحال كما يأتي.جاء في السنة ما يبيح الكبد والطحال ودم السمك ويخصص هذه الأشياء من عموم الدم وذلك فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتَانِ وَد ...

4
[ الفقه ]

المبحث الرابع في حكم تناول الطعام المحرم في حالة الاضطرار **** · وفيه مسائل: المسألة الأولي: في بيان أن الشريعة الإسلامية تساير أحوال الإنسان فتشرع لكل حالة ما يناسبها عندما يذكر الله سبحانه المحرمات من الأطعمة في آيات من كتابه الكريم وهي الآيات التي أسلفنا ذكرها يشرع للضروريا ...

5
[ الفقه ]

ذلك عارض لا يؤثر فيه مع الحاجة الشديدة أثر يضر ([1]) فتأثير وصف الخبث في هذه الأشياء منتف في هذه الحالة «لأنه غير مستقل بنفسه في المحل المغتذي به بل هو متولد من القابل والفاعل فهو حاصل من المغتذي والمغتذي به ونظيره تأثير السم في البدن هو موقوف على الفاعل والمحل القابل فتناول هذه الخبائث في حال ا ...

6
[ الفقه ]

المسألة الثانية: في بيان حد الاضطرار الذي يبيح تناول المحرم: · حد الاضطرار هنا يتبين من مجموع الآيات الواردة في الموضوع وهي: قوله تعالى: {وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ} [الأنعَام: 119] فأطلق في هذه الآية الإباحة بوجود الضرورة في كل حال ...

7
[ الفقه ]

لقول الثاني: أن المراد بإثم الباغي والعادي أكلهما المحرم مع وجود الحلال فهو كالتأكيد لقوله: {فَمَنِ ٱضۡطُرَّ} ([1]) «فعلى القول الأول يكون المراد بالباغي الخارج على الإمام والمراد بالعادي قاطع الطريق وكل مسافر سفر معصية وعلى القول الثاني: المراد بالباغي الذي يبغي المحرم من الطعام مع قدرته على ال ...

8
[ الفقه ]

الأكل المقصود بالنهي لا إلى الأكل المقصود بالنهي لا إلى أمر خارج عنه لا تعلق له بالأكل، ولأن نظير هذا قوله سبحانه وتعالى في الآية الأخرى: {فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ} فهذا هو الباغي العادي - والمتجانب للإثم المائل إلى القدر الحرام من أكلها وهذا هو الشرط الذي لا ي ...

9
[ الفقه ]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «أما الآية فأكثر المفسرين قالوا المراد بالباغي الذي يبغي المحرم من الطعام مع قدرته على الحلال والعادي الذي يتعدى القدر الذي يحتاج إليه وهذا التفسير هو الصواب ([1]) وهو قول أكثر السلف، وليس في الشرع ما يدل على ان العاصي بسفره لا يأكل الميتة ولا يقصر بل نصوص الكتاب والس ...

10
[ الفقه ]

لقول الثاني: لا يلزمه في هذه الحال الأكل من المحرم لأن له غرضًا في تركه وهو أن يتجنب ما حرم عليه ولأن إباحة الأكل رخصة فلا تجب عليه كسائر الرخص وهذا هو الوجه الثاني للحنابلة والشافعية ([1]). · الترجيح: والراجح هو القول الأول وهو وجوب الأكل في هذه الحالة وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمي ...