[ الفقه ]

ذا ويجعل بنا أن نختم بحثنا هذا بوصية الله للمؤمنين في هذا الموضوع حيث يقول سبحانه {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ ٨٧وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱت ...

[ الفقه ]

لباب الثالث وفيه تمهيد ومبحثان: التمهيد:في بيان انقسام الحيوان البري الذي يباح أكله إلى مقدور عليه وغير مقدور عليه وما يترتب على ذلك. المباحث:في الذكاة وفيه مسائل: المسألة الأولى: في بيان تعريف الذكاة وبيان حكمتها. المسألة الثانية: في بيان ما اتفق عليه وما اختلف فيه من شروط الذكاة م ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

مهيد****في بيان انقسام الحيوان البري المباح أكله إلى مقدور عليه وغير مقدور عليه وما يترتب على ذلك.قد فرغنا - والحمد لله - من عرض ما أمكننا عرضه من الخلاف فيما اختلف في إباحته من حيوانات البر والبحر مع توضيح مسالك العلماء في ذلك وترجيح ما ظهر لنا ترجيحه من الأقوال.فيصح لنا أن نقول إن ما عدا ما مر ...

[ الفقه ]

لحالة الثانية: أن يكون ذلك الحيوان خارجًا عن قبضتنا وعن تناول أيدينا ينفر منا ويصعب علينا مناله، وهذا نوعان:نوع نشأ منعزلاً عن بني الإنسان في الوهاد والفلوات والكهوف في الجبال.أو درج من أوكار نسجت في أعالي الأشجار فلم يعد يألف الإنسان ولا يأنس بقربه.وذلك النوع هو الوحشي من الدواب والطيور.والنوع ال ...

[ الفقه ]

النظر لما كان بين الخيل والحمر الأهلية فرق ولكن الآثار إذا صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يقال بها مما يوجبه النظر لا سيما وقد أخبر جابر أنه صلى الله عليه وسلم أباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر فدل ذلك على اختلاف حكمهما» ([1]). أ.هـ.وقال ابن رشد ([2]) من المالكية ...

[ الفقه ]

استدل الجمهور بما يأتي:أ- حديث أبي ثعلبة الخشني ([1]) قال: «حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الأَْهْلِيَّةِ».ب- حديث البراء بن عازب ([2]) قال: «نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرٍ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِْنْسِيَّةِ نَضِيجًا وَنِيئًا».ج- ...

[ الفقه ]

في روايات أنه صلى الله عليه وسلم وجد القدور تغلي فأمر بإراقتها وقال لا تأكلوا من لحومها شيئًا، وفي رواية نهينا عن لحوم الحمر الأهلية.وفي رواية: إنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: «أَهْرِيقُوهَا وَاكْسِرُوهَا»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْ نُهَرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا قَالَ: «أَوْ ذَاك ...

[ الفقه ]

أَصَابَتْنَا السَّنَةُ وَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِي مَا أُطْعِمُ أَهْلِي إِلاَّ سِمَانُ الْحُمُرِ وَإِنَّكَ حَرَّمْتَ لُحُومَ الْحُمُرِ الأَْهْلِيَّةِ فَقَالَ: «أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ حُمُرِكَ فَإِنَّمَا حَرَّمْتُهَا مِنْ أَجْلِ جَوَّالِ الْقَرْيَةِ» ([1]) بفتح الجيم وتشديد اللام جمع جالة يعني ا ...

[ الفقه ]

حدها: أن هذا الاستدلال إنما يتم في الأشياء التي لم يرد النص بتحريمها - والحمر الأنسية قد تواردت النصوص على تحريمها والتنصيص على التحريم مقدم على عموم التحليل وعلى القياس ([1]).ثانيها: أن الآية مكية وأحاديث التحريم بعد الهجرة ([2]) فالآية تذكر ما حرم حين نزولها وليس فيها نفي ما سيأتي «فلا تعارض ([3]) ...