[ الفقه ]

دلالة على أن المراد الكلاب دون غيرها من السباع هذا حاصل ما استدلوا به.· الترجيح:والراجح ما ذهب إليه الجمهور من إباحة الاصطياد بجوارح الكلاب والطير لأن قوله تعالى: {وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ} [المَائدة: 4] يعم كل جارحة كانت بالصفة التي وصف الله من طائر وسبع ([1]) وقوله: {مُكَلِّبِ ...

[ الفقه ]

وجارحة الطير وهو أنه يخشى أنه إنما أمسك على نفسه حينئذ فهذا المعنى يخشى منه أيضًا في جارحة الطير، واستدل بعضهم بحديث عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا عَلَّمْتَ مِنْ كَلْبٍ أَوْ بَازٍ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْكَ» قُلْتُ: وَإِنْ قَتَل ...

[ الفقه ]

يشترط لحل ما قتله الجارح أن يجرحه، فإن قتله بخنقه أو بصدمته لم يبح لأنه موقوذه أشبه ما لو قتله بحجر فلا بد أن يجرحه في أي موضع بنابه أو ظفره أو مخلبه وهذا ظاهر الرواية في مذهب الحنفية، والمفتى به عندهم ([1]) وهو قول المالكية ([2])والحنابلة ([3]) وأحد القولين في مذهب الشافعية ([4]).وقيل يحل الصيد ...

[ الفقه ]

المعلم إرساله عليه ولأن الكلب أو البازي آلة والذبح لا يحصل بمجرد الآلة بل لا بد من الاستعمال وذلك فيهما بالإرسال مع القصد، وهكذا يشترط إرساله للسهم قاصدًا للصيد فلو رمى سهمًا إلى غرض فأصاب صيدًا أو رمى به إلى فوق رأسه فوقع على صيد فقتله لم يبح لأنه لم يقصد برميه عينًا فأشبه من نصب سكينًا فذبحت ش ...

[ الفقه ]

لباب الرابع وفيه مباحث: المبحث الأول:في حكم أكل الميتة وفيه مسائل: المسألة الأولى: في تعريف الميتة وبيان الحكمة في تحريمها والرد على من استباحها من المشركين وغيرهم. المسألة الثانية: في بيان ما يستثنى من الميتة مما يجوز أكله منها مع الاستدلال. المسألة الثالثة: في بيان حكم ما زكى بعد ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

لمبحث الأول في حكم أكل الميتة****المسألة الأولي: في تعريف الميتة وبيان الحكمة في تحريمها والرد على استباحها من المشركين وغيرهم:· تعريف الميتة:الميتة هي: ما فارقته الروح بغير ذكاة شرعية. بأن يموت حتف أنفه من غير سبب لآدمي فيه وقد يكون ميتة لسبب فعل آدمي إذا لم يكن فعله فيه على وجه الذكاة الم ...

[ الفقه ]

الشرعية فإن قيل هذا الغرض يتحقق في ذبح الكافر غير الكتابي ونحوه ممن ليس من أهل الذكاة وفي ذبيحة تارك التسمية فلماذا حرمت ذبيحة كل من هؤلاء واعتبرت ميتة.فالجواب: إن العلة لم تنحصر في إحتقان الدم بل هناك علل أخري لتحريم الموتي ولا يلزم من انتفاء بعضها الحكم الأخرى بل يخلفه علة أخري «فإنَّ الله سُبْ ...

[ الفقه ]

ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا لَّيُضِلُّونَ بِأَهۡوَآئِهِم بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِينَ ١١٩وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡسِبُونَ ٱلۡ ...

[ الفقه ]

يقترفونه: {وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَيُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُواْ يَقۡتَرِفُونَ}، ثم ينهى عن الأكل مما لم يذكر اسم الله عليه من الذبائح التي كانوا يجادلون المسلمين في تحريمها يزعمون أن الله ذبحها - فكيف يأكل المسلمون مما ذبحوا بأيديهم ولا يأك ...