×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ التفسير ]

ينه وشرعه؛ لأنهما يحدَّان المسعى الذي يسعى فيه المسلم، فالصفا حدُّه مِنْ جهة البداية، والمروة حدُّ المسعى مِنْ جهة النهاية. فهما مِنْ شعائر الله، أي: مِنَ العلامات التي جعلها الله للسعي بدايةً ونهايةً، وإذا كانا مِنْ شعائر الله فإنه يجب تعظيمهما واحترامهما، قال تعالى: ﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ ش ...

2
[ التفسير ]

كن لماذا قال سبحانه: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ﴾ [البقرة: 158] ؟ لماذا نفى عنه الإثم، مع أن السعيَ واجبٌ؟ السبب في هذا: أنه كان في الجاهلية على الصفا صنمٌ يقال له: إساف، وعلى المروة صنم آخر يقال له: نائلة. صنمان يعبدهما المشركون في هذين المكانين ويتقربون إليهما، فلما فتح ال ...

3
[ التفسير ]

لا بد مِنْ هذا، فلما أزال النبي صلى الله عليه وسلم الصَّنَمين اللذين على الصفا والمروة تحرَّج المسلمون مِنَ السعي بين الصفا والمروة؛ لأنه كان عليهما صنمان يُعْبَدان مِنْ دون الله، قالوا: كيف نسعى بين الصفا والمروة وكان فيهما هذان الصنمان؟ فأزال الله جل وعلا هذا التردد، أزاله عن المسلمين؛ لأنه لا ...

4
[ التفسير ]

أصلُ السعي بين الصفا والمروة قصةُ هاجر أمِّ إسماعيل عليهما السلام؛ فإن الله سبحانه وتعالى أمر إبراهيمَ أن يأتي بهاجر وابنِها إسماعيلَ، وكان طفلاً رضيعًا، وكانت مكةُ خاليةً من الماء، وليس فيها أنيسٌ ولا أحد. فاستجاب إبراهيم عليه السلام لأمر الله، وجاء بهذه المرأةِ وابنِهَا إسماعيل الرضيعِ فوضعهم ...

5
[ التفسير ]

جاءت أمُّ إسماعيل إلى الماء وهو ينبع عند إسماعيل، ففرحت بذلك واطمأنت وشربت وسقت طفلها، وبينما هي كذلك - هي والطفل عند الماء - وسَّع الله عليهما إذا هم بقبيلة جُرْهُم جاءت على عادة البدو يلتمسون الرعي، فرأوا الطيور حول مكان الكعبة، قالوا: إن هذه الطيور عندها ماء، وما عهدنا في هذا المكان ماءً. فجا ...

6
[ التفسير ]

للإنسان أن يطوف ولو لم يكن حاجًّا أو معتمرًا. وأما السعيُ فإنه لا يُشرع إلا للحاج والمعتمر، وليس فيه تطوعٌ كما في الطواف؛ لأن الله خصه بالحج والعمرة، فقال: ﴿فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ﴾ [البقرة: 158]. ثم قال سبحانه: ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗ ...

7
[ التفسير ]

عنده، وأن الله يضاعف لكم أجرها وثوابها؛ فضلاً منه وإحسانًا وشكرًا منه لعباده. ويؤخذ من هذا: مشروعية الشكر، فالعبد ما دام أن الله تعالى شاكر وشكور، فكذلك العبد يجب عليه أن يشكر الله عز وجل، أن يشكر نعمة الله عليه فيتقرب إليه بالعبادات والطاعات، فإذا شكر العبدُ ربَّه شكر الله له ذلك؛ لأن الجزاء مِ ...

8
[ التفسير ]

ـ«الهدى» العلم؛ لأنه هداية للقلوب، هداية إلى الله جل وعلا، هداية إلى الجنة، دليل واضح. فالواجب على مَنْ أعطاه الله مِنْ هذا العلم المنزل، الواجب على العلماء أن يبينوا وأن يعلموا الناس ما أنزل الله، وأن يفقهوهم في دين الله. هذا الواجب على العلماء، أن يبينوا للناس ما أنزل الله مِنَ القرآن ومن السن ...

9
[ التفسير ]

ال بعض العلماء: المراد بهم اليهودُ؛ لأنهم كتموا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وهم يعرِفونها، لكن الآية عامةٌ؛ عامة لليهود وغيرِهم، فكل مَنْ عَلِمَ علمًا وكتمه فإنه يتناوله هذا الوعيد، لكنَّ هناك علمًا لا يجوز نشرُهُ بين الناس إذا كان الناس يفهمونه على غير المقصود، إذا كان في نشره ضررٌ على الناس؛ ...

10
[ التفسير ]

إذا كانت المصلحةُ راجحةً في كتمان بعض العلم؛ فإنه يكتم ولا ينشر إلا على أهله العارفين، ولا ينشر على العوام. وكذلك لا تُحَدّث الناس بأشياءَ لا تتحملها عقولُهم، ما يفهمونها، وهم ليسوا في حاجةٍ إليها، لو لم يعلموا بها ما ضرَّت، ولهذا جاء في الأثر: «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّون ...