×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ التفسير ]

فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ﴾ [الذاريات: 26]، أي: فذهب إليهم خُفية مسرعًا.وهذا فيه أن المضيف لا يُظْهِر للضيف أنه سيَعمل كذا وكذا.فذهب مسرعًا وبخُفية، بحيث إن الملائكة لم يشعروا بذلك. لأنه قد يُحْرِج الضيف، ولأنه إذا أظهر له ذلك فكأنما فيه تَمَدُّح وتَمَنُّن على الضيف فيُخجله.وفي قوله تعالى: ﴿فَر ...

2
[ التفسير ]

هذا من الآداب أيضًا: عَرَض عليهم عرضًا، ولم يقل: «كلوا»، بل قال: ﴿أَلَا تَأۡكُلُونَ﴾، فهذا من آداب الضيافة والمحادثة مع الضيف.﴿فَأَوۡجَسَ مِنۡهُمۡ خِيفَةٗۖ﴾ [الذاريات: 28]، لما رآهم لا يأكلون خاف أن يكونوا أعداء؛ لأن من العادة أن الذي لا يأكل سيبطش بك، فإذا أكل منه فذلك تأمين لصاحب المحل.﴿قَال ...

3
[ التفسير ]

إبراهيم عليه السلام بُشِّر مرتين: بإسماعيل، وهذه هي البشارة الأولى؛ لأن إسماعيل هو بكر إبراهيم عليه السلام، وهو من هاجَر، وهي سرِّيَّة، تَسَرَّى بها عليه السلام. وأما إسحاق عليه السلام، فهو من سارة، بنت عم إبراهيم عليه السلام.· فهاتان بشارتان:الأولى: قالوا: لا تخف، فطمأنوه.الثانية: بشرو ...

4
[ التفسير ]

لله سبحانه وتعالى، ﴿قَالُواْ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِۖ﴾ [الذاريات: 30].كما حصل لمريم عليها السلام لما جاءها المَلَك وبَشَّرها؛ فعند ذلك تعجبت فقالت: ﴿قَالَتۡ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞۖ﴾ [آل عمران: 47]، والعادة أن المرأة لا تَحمل إلاَّ من لقاح الذَّكَر، وهي لم يمس ...

5
[ التفسير ]

الدرس الحادي عشرقال تعالى: ﴿قَالَ فَمَا خَطۡبُكُمۡ أَيُّهَا ٱلۡمُرۡسَلُونَ ٣١ قَالُوٓاْ إِنَّآ أُرۡسِلۡنَآ إِلَىٰ قَوۡمٖ مُّجۡرِمِينَ ٣٢ لِنُرۡسِلَ عَلَيۡهِمۡ حِجَارَةٗ مِّن طِينٖ ٣٣ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِينَ ٣٤ فَأَخۡرَجۡنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٣٥ فَمَا وَجَ ...

6
[ التفسير ]

لِنُرۡسِلَ عَلَيۡهِمۡ حِجَارَةٗ مِّن طِينٖ ٣٣ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِينَ ٣٤﴾ [الذاريات: 33- 34]، أي: مُعَلَّمة. قيل: على كل حجر اسم صاحبه.﴿مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِينَ﴾ أي: من عند الله سبحانه وتعالى، لم تأتِ مِن قِبل مخلوق، وإنما جاءت مِن قِبل الله؛ عقوبةً لهم وغضب ...

7
[ التفسير ]

م أَمَّنوا لوطًا عليه السلام فقالوا له: ﴿فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ﴾ [الحجر: 65]، أي: اعزلهم عن هذه الأمة الخبيثة؛ لئلا يصيبهم ما سيصيبهم، وكن في آخرهم لئلا يتخلف منهم أحد.وهكذا عادة القائد، أن يكون في آخر القافلة، كما كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ف ...

8
[ التفسير ]

المراد بـ ﴿بَيۡتٖ مِّنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾: أهل بيت من المسلمين.ولماذا قال في الأول: ﴿فَأَخۡرَجۡنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾وفي الآية التي بعدها: ﴿فَمَا وَجَدۡنَا فِيهَا غَيۡرَ بَيۡتٖ مِّنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾؟الجواب: أن كل مؤمن فهو مسلم، وليس كل مسلم مؤمنًا.فالمنافق يقال له: مسلم، ولكن ...

9
[ التفسير ]

ما إذا كان معه الإسلام فقط وليس معه إيمان، فهذا لا ينفعه في الآخرة، وينفعه في الدنيا حيث يُعامَل معاملة المسلم، ويُحْقَن دمه وماله. لكن في الآخرة يكون من أهل النار؛ كالمنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار ([1]) - والعياذ بالله -.فدل على أنه لابد من اجتماع الإسلام والإيمان.ولهذا قال العلما ...

10
[ التفسير ]

عد إهلاكهم جَعَل الله قريتهم قائمة على طريق الذاهبين إلى الشام والآيبين منها ﴿وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٖ مُّقِيمٍ﴾ [الحِجر: 76]، يمر بها الناس في أسفارهم؛ لأجل العبرة والعظة.أبقاها الله عز وجل آية وعلامة على انتقام الله من المجرمين! فكل مَن مر بها فإنه يَعرف ويتذكر ويتعظ بما أحل الله بأهل هذه القري ...