×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

لابد من هذين الشرطين: السلامة من الشرك، والإخلاص في المتابعة.ثم ساق المصنِّف رحمه الله أثر وهب بن مُنبِّه، وهو تابعي جليل من أكابر علماء اليمن. وهذا الأثر مصداقه قول الله عز وجل: ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا﴾ [الطلاق: 2]، وقوله: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥ ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

وله: وروى الإمام أحمد عن رُوَيْفِع قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَا رُوَيْفِعُ لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوْ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ، أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسل ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

قلت: ويُشْبِه هذا ما يفعله كثير، مِن فتل أطراف الشارب، فيترك أطرافه لذلك وهي بعضه. وفي حديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا» ([1]). رواه أحمد والنَّسَائي، والترمذي وقال: صحيح. وفي الصحيح: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا ال ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لِما رواه ابن خزيمة، والدارقطني عن أبي هريرة مرفوعًا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ وَقَالَ: «إنَّهُمَا لاَ يُطَهِّرَانِ» ([1]). وعنه: أنه لا يجزئ الاستنجاء بهما؛ كما هو ظاهر مذهب أحمد. ********** قال: «وروى الإمام أحمد عن رُوَيْفِع»، رويفع: هو ابن ثا ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

يأخذه بعض المغرورين من شبابنا على أنه صحيح! وإنما حقيقته والمقصود منه هدم الإسلام وهدم العقيدة؛ لأن الشرك إذا تُرِك فسدت العقيدة.قوله: «أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ» عَقْد اللحية اختلف فيه العلماء على أقوال:القول الأول: نَقَله الشيخ رحمه الله عن الخَطَّابي، قال: «كانوا يفعلونه في الحروب؛ كانوا ي ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

ينبغي للمسلم ألاَّ يترك شاربه يطول، يل يتعاهده بالقص والحف؛ عملاً بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.واستدل الشيخ رحمه الله بقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا»، وقوله: «فَلَيْسَ مِنَّا» يدل على أن ترك الشارب يطول ويصير سبالات - كبيرة.وقال صلى الله عليه وسلم في ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

ال: «أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا» يعني: جَعَل الوتر قلادة عليه، أو على دابته، أو على ولده؛ مِن أجل أن يتقي به العين والضرر، كما كانت الجاهلية تفعل. وهذا هو محل الشاهد من الحديث.قوله: «فهذا التأويل بعيد» يعني تفسير النووي: «أي: بريء مِن فعله»، والظاهر هو التفسير الأول، أن الرسول صلى الله عليه وسلم تبر ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

وله: وعن سعيد بن جُبَيْر قال: «مَنْ قَطَعَ تَمِيمَةً عَنْ إِنْسَانٍ، كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ». رواه وكيع، هذا عند أهل العلم له حكم الرفع؛ لأن مثل ذلك لا يقال بالرأي، فيكون هذا مرسلاً؛ لأن سعيدًا تابعي.فعلى هذا يجب النهي عن تعليق التمائم، والترغيب في قطعها، وأن ذلك مما يجب.وفيه - مع ما تقدم -: أ ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «مَنْ قَطَعَ تَمِيمَةً عَنْ إِنْسَانٍ، كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ» أي: كان كمن أعتق رقبة من الرِّق.وجه المشابهة: أن إعتاق العبد فيه إعتاق من الرق. وقَطْع التميمة من إنسان فيه إعتاق من الشرك. فهذا إنقاذ من العبودية بالعتق، وهذا إنقاذ من الشرك بالتوحيد؛ لأن المشرك استبدل رقه للرحمن برقه للشيطان.و ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ» هذا لا يقوله الإنسان باجتهاده، وإنما هذا يتوقف على نص من الشارع؛ ولهذا قال الشيخ رحمه الله: «مثل ذلك لا يقال بالرأي، فيكون هذا مرسلاً» أي: من مراسيل التابعي، «فعلى هذا يجب النهي عن تعليق التمائم، والترغيب في قطعها»؛ لأن السلف لم يتساهلوا في الشرك الأصغر، بل كانوا ي ...