×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

فأدلَّة الشرعِ مُترابِطة بَعضها ببَعْضٍ، والأحكَام الشرعيَّة مُترابطة والذِي يقطعُ الصِّلة بينها يَقطع ما أمرَ اللهُ به أن يُوصَل، ويكُون من الذِين قالَ اللهُ فِيهم: ﴿وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

للهُ جل وعلا أمرَ بقَطْع يدِ السارقِ، فقالَ: ﴿وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا جَزَآءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلٗا مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾ [المائدة: 38]، أيّ اليدينِ تُقطَع، ومن أيِّ مكانٍ تُقطَع، وكَم المَبْلغ الذِي تُقطَع به اليدُ؟ كل هذا ليسَ في القُرآن، ...

3
[ الفقه ]

َابُ الْمَوَاقِيْتِ ********** وَمِيْقَاتُ أَهْلِ الْمَدِيْنَةِ: ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَالشَّامِ وَمِصْرَ وَالْمَغْرِبِ: الْجُحْفَةُ، وَالْيَمَنِ: يَلَمْلَمُ، وَلِنَجْدٍ: قَرْنٌ، وَلِلْمَشْرِقِ: ذَاتُ عِرْقٍ فَهَذِهِ الْمَوَاقِيْتُ لأَهْلِهَا وَلِكُلِّ مَنْ مَرَّ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ أَهْلِ ...

4
[ الفقه ]

لو أحرم في رمضان: ما انعقد إحرامه بالحج؛ لأنه ليس من أشهر الحج.أو أحرم يوم عيد الأضحى - يوم العاشر - بالنهار: ما انعقد الحج؛ لكن لو أحرم قبل الفجر من ليلة العيد، ووقف بعرفة ولو لحظة، انعقد إحرامه.وأما المواقيت المكانية: فهي كما بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها خمسة مواقيت؛ «بحسب الجهات»:فميقات ...

5
[ الفقه ]

ختلف العلماء: هل الذي وقَّت «ذات عرق» هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ لأنهم شكوا إليه - أهل العراق، وأهل الجهة الشمالية - شكوا إليه، وقالوا: إنه بعيد عن طريقنا؛ فوقَّت لهم «ذات عرق».ولكن الصحيح أن الذي وقته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث في الصحيح أنه وقَّت لهم «ذات عرق»، ولكن عمر رضي ال ...

6
[ الفقه ]

هذا من رحمة الله؛ أن الله ما جمعهم في مكان واحد، لكن الله يسَّر لهم، وكلٌّ يُحرِم من جهته؛ تيسير الله سبحانه وتعالى.لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَِهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلأَِهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، وَلأَِهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، ...

7
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «لِحَجِّهِمْ»، أما العمرة فلا.قوله رحمه الله: «وَيُهِلُّوْنَ لِلْعُمْرَةِ مِنَ الْحِلِّ»، ويهل أهل مكة للعمرة من الحِل؛ أي: خارج حدود الحرم.انتبهوا!قوله رحمه الله: «وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَرِيْقُهُ عَلَى مِيْقَاتٍ، فَمِيْقَاتُهُ حَذْوَ أَقْرَبِهَا إِلَيْهِ»؛ فإنه يحرم إذا حاذى الميقات ...

8
[ الفقه ]

وَلا يَجُوْزُ لِمَنْ أَرَادَ دُخُوْلَ مَكَّةَ تَجَاوُزُ الْمِيْقَاتِ غَيْرَ مُحْرِمٍ، إِلاَّ لِقِتَالٍ مُبَاحٍ، أو حَاجَةٍ تَتَكَرَّرُ، كَالْحَطَّابِ وَنَحْوِهِ. ثُمَّ إِذا أَرَادَ النُّسُكَ، أَحْرَمَ مِنْ مَوْضِعِهِ، وَإِنْ جَاوَزَهُ غَيْرَ مُحْرِمٍ رَجَعَ فَأَحْرَمَ مِنَ الْمِيْقَاتِ، وَلا دَم ...

9
[ الفقه ]

أن هذا يشق عليه؛ كالبريد الذي يتردد بالرسائل وبالأغراض، هذا لا يحرم كلما يأتي إلى الميقات؛ لأن فيه مشقة عليه.قوله رحمه الله: «كَالْحَطَّابِ»، الذي يحتطب، ويجلب الحطب على مكة من خارج الحرم «من خارج المواقيت»، يحتطب الحطب خارج المواقيت ليبيعه في مكة، لا نقول له: أحرم إذا مررت بالميقات.قوله رحمه ال ...

10
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «فَعَلَيْهِ دَمٌ، سَوَاءٌ رَجَعَ إِلَى الْمِيْقَاتِ، أو لَمْ يَرْجِعْ»، ما ينفع الرجوع، إذا أحرم، ما ينفع الرجوع، قررت عليه الفدية. قوله رحمه الله: «وَالأَفْضَلُ أَنْ لا يُحْرِمَ قَبْلَ الْمِيْقَاتِ»، يجوز الإحرام قبل الميقات، لا مانع، ولكن الأفضل ألا يحرم إلا من الميقات، يجوز أن ...