×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ - أَوْ خِلاَلٍ - »: الرواية بـ «أَوْ» التي هي للشك. والمعنى واحد.قوله: «فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ»: منصوب بـ «أجابوا».قوله: «ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِْسْلاَمِ»: كذا و ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

أين الذين يقولون: إن الإسلام دين قسوة، ودين جبروت، ودين عنف، ودين إرهاب؟! قَبَّحهم الله، بل الإسلام هو دين الرحمة ودين الرفق، قال عز وجل: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]. قوله: «ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِْسْلاَمِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ» هذ ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ» يعني: المدينة إذ ذاك. وهذا يدل على أن الهجرة واجبة على كل مَن آمن وهو في بلد الشرك، وكذلك إذا ظهرت المعاصي في بلده. نص عليه الفقهاء في كتبهم.قوله: «فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا...» يعني: أن مَن أسلم ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

فالهجرة شرف عظيم وعمل جليل، ولكن ليست العبرة بصورة الهجرة، إنما العبرة بمَقْصِد صاحبها: فإن هاجر يريد نصرة الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله نظرًا لنيته، وتكون عند الله مقبولة، ويكون له ثواب المهاجر، فإن خرج للهجرة ومات في الطريق كُتِب له أنه هاجر؛ كما قال عز وجل: ﴿وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِ ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

إسلام، فلا يُهاجَر منها، إنما كان يُهاجَر منها عندما كانت في قبضة الكفار، وكانوا يضايقون المسلمين ويصدونهم عن دينهم. فلما فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم صارت بلد إسلام. فالذي يُهاجِر من مكة إلى المدينة بعد الفتح لا يُسمَّى مهاجرًا؛ لأن الهجرة ليس لها داعٍ. ومكة أفضل من المدينة وأفضل من غيرها ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

إِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللهِ» إذا أَبَوْا أن يتحولوا من البادية إلى الحاضرة، فاتركهم؛ لأنهم تركوا شيئًا مستحبًّا ولم يتركوا واجبًا.لكن أخبِرهم أنهم تَجري عليهم أحكام الإسلام وهم في مكانهم، ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ» فيه حُجة لمالك وأصحابه والأوزاعي في أخذ الجزية من كل كافر، عربيًّا كان أو غيره، كتابيًّا كان أو غيره.وقد اختُلف في القدر المفروض من الجزية:فقال مالك: أربعة دنانير على أهل الذهب، وأربعون درهمًا على أهل الوَرِق.وقال الشافعي: دينار على الغني والفقي ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

اختلف العلماء هل تؤخذ الجزية من كل كافر كما هو ظاهر هذا الحديث، أو أنها تؤخذ من أهل الكتاب فقط؛ لقوله عز وجل: ﴿قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱل ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

لقول الثاني: أنها تؤخذ من كل مشرك من العجم، أما مشركو العرب فلا تؤخذ منهم الجزية، ؤلا يُقبل منهم إلا الإسلام أو القتل. وهذا قول الإمام أبي حنيفة رحمه الله.القول الثالث: أن أخذ الجزية خاص بأهل الكتاب وبالمجوس فقط من العرب ومن العجم. ومَن عداهم من المشركين فلا يُقبل منهم جزية. وهذا قول الإمام الشاف ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

وله: «فَإِنْ هُمْ أَبَوْا» يعني: أَبَوْا دفع الجزية «فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَقَاتِلْهُمْ» هذه هي الخَصلة الثالثة، وهي المرحلة الأخيرة معهم، وهي القتال؛ لأنهم أَبَوُا الدخول في الإسلام، وأَبَوْا دفع الجزية، بعدما بلغتهم الدعوة وقامت عليهم الحجة وانقطعت معذرتهم، فلم يَبْقَ إلا قتالهم؛ لأجل أن تكون ...