×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

باب في أحكام التعزيرالتعزير لغة: المنع، ويطلق التعزير ويراد به النصرة؛ لأنه يمنع المعادي من الإيذاء، قال تعالى: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ﴾ [الفَتْح: 9]، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم ويقال عزرته بمعنى وقرته، ويقال عزرته بمعنى أدبته، فهو من الأضداد.ومعنى التعزير في الاصطلاح الفقهي التأديب، ...

2
[ الفقه ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ([1]): «وهذا أعدل الأقوال، وعليه دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين، فقد أمر بضرب الذي أحلت له امرأته جاريتها مئة، وأبو بكر وعمر أمرا بضرب رجل وامرأة وجدا في لحاف واحد مئة مئة، وضرب عمر صبيغًا ضربًا كثيرًا».وقال الشيخ ([2]): «إذا كان الم ...

3
[ الفقه ]

المقدرة في الشرع، بل المراد المحرمات، وحدود الله محارمه، فيعزر بحسب المصلحة وعلى قدر الجريمة.ولا يجوز أن يكون التعزير بقطع عضوٍ أو بجرحٍ المعزر أو حلق لحيته، لما في ذلك من المُثْلة والتشويه؛ كما لا يجوز أن يعزر بحرام؛ كسقيه خمرًا.ومن عرف بأذية الناس وأذى مالهم بعينه؛ حبس حتى يموت أو يتوب.قال الإ ...

4
[ الفقه ]

قال الشيخ تقي الدين رحمه الله ([1]) في أهل الشعوذة: «يعزر الذي يمسك الحية ويدخل النار ونحوه».ويعزر من ينتقص مسلمًا بأنه مُسْلِمَانِي، ومن قال لذمي: يا حاج! أو سمى من زار القبور والمشاهد حاجًا... ونحو ذلك.وإذا ظهر كذب المدعي بما يؤذي به المدعى عليه؛ عزر، ويلزمه ما غرم بسببه ظلمًا؛ لتسببه في ظلمه ...

5
[ الفقه ]

باب في حد السرقةقال تعالى: ﴿وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا جَزَآءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلٗا مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾ [المَائدة: 38].وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» ([1]).وأجمع المسلمون على وجوب قطع يد السا ...

6
[ الفقه ]

مرأى من الناس، أو اغتصبه؛ لأن صاحب المال حينئذ يمكنه طلب النجدة والأخذ على يد الغاشم والغاصب.قال الإمام ابن القيم ([1]): «إنما قطع السارق دون المنتهب والمغتصب لأنه لا يمكن التحرز منه، فإنه ينقب الدور ويهتك الحرز ويكسر القفل، فلو لم يشرع قطعه؛ لسرق الناس بعضهم بعضا، وعظم الضرر، واشتدت المحنة» ان ...

7
[ الفقه ]

في تخصيص القطع بهذا القدر حكمة ظاهرة، فإن هذا القدر يكفي المقتصد في يومه له ولمن يمونه غالبًا؛ فانظر كيف تقطع اليد في سرقة ربع دينارٍ مع أن ديتها لو جنى عليها خمسمائة دينار؛ لأنها لما كانت أمينة كانت ثمينة، ولما خانت هانت، ولهذا لما اعترض بعض الملاحدة -وهو المعري- بقوله:يـد بخمـس مئيـن عسجـد ودي ...

8
[ الفقه ]

الحد، وهكذا كل من له استحقاق في مال، فأخذ منه؛ فلا قطع عليه، لكن يحرم عليه هذا الفعل، ويؤدب عليه، ويرد ما أخذ.ولا بد مع توافر ما سبق من الصفات من ثبوت السرقة إما بشهادة عدلين يصفان كيفية السرقة وحرزها وقدر المسروق وجنسه؛ لتزول الاحتمالات والشبهات، وإما بإقرار السارق مرتين على نفسه بالسرقة؛ لما ر ...

9
[ الفقه ]

باب في حد قطاع الطريقالله سبحانه يريد للمسلمين أن يسيروا في أرضه آمنين؛ لتبادل مصالحهم، وتنمية أموالهم، وصلة الرحم فيما بينهم، وتعاونهم على البر والتقوى، ولا سيما السفر إلى بيته العتيق؛ لأداء شعيرة الحج والعمرة.فمن أراد أن يعوق سيرهم، أو يسد طريقهم، أو يخوفهم في أسفارهم. فقد شرع له حدًا رادعًا، ...

10
[ الفقه ]

من أخذ المال، ولم يقتل؛ قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى في مقامٍ واحدٍ، وحسمت عن النزيف، ثم خلي.ومن أخاف السبيل فقط، ولم يقتل، ولم يأخذ مالاً؛ نفي من الأرض؛ بأن يشرد؛ فلا يترك يأوي إلى بلد، بل يطارد.فتختلف عقوبتهم باختلاف جرائمهم، لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَ ...