[ الفقه ]

إن كان القتل مباحًا -كقتل الباغي والمرتد والزاني المحصن والمقتول قصاصًا أو حدًا- أو لأجل الدفاع عن النفس؛ فلا كفارة في ذلك كله، لعدم حرمة المقتول.تنبيه: أداء كفارة القتل مما يتساهل فيه بعض الناس اليوم، خصوصًا في حوادث السيارات التي تذهب فيها أنفس كثيرة، فقد يستثقل من تحمل المسئولية في ذلك الصيام ...

[ الفقه ]

باب في أحكام القَسَامَةالقَسَامَة لغة: اسم مصدرٍ، من قولهم: أقسم إقسامًا وقسامة؛ أي: حلف حلفًا، والمراد بها هنا الأيمان، أي: أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم.وتشرع القَسَامَة في القتيل إذا وجد ولم يعلم قاتله واتهم به شخص.والدليل عليها السنة والإجماع.ففي «الصحيحين» عن سهل بن أبي حثمة، أن عبد الله ب ...

[ الفقه ]

بين المقتول ضغن يغلب على الظن أنه قتله من أجله؛ فللأولياء حينئذ أن يقسموا على القاتل إذا غلب على ظنهم أنه قتله، وإن كانوا غائبين.واختار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن اللَّوْث لا يختص بالعداوة، بل يتناول كل ما يغلب على الظن صحة الدعوى؛ كتفرق جماعة عن قتيل وشهادة من لا يثبت القتل بشهادتهم... ...

[ الفقه ]

من شروط القسامة: أن يكون المدعى عليه القتل فيها مكلفًا؛ فلا يصح الدعوى فيها على صغير ولا مجنون.ومن شروطها إمكان القتل من المدعى عليه، فإن لم يمكن منه القتل؛ لبعده عن مكان الحادث وقت وقوعه؛ لم تسمع الدعوى عليه.وصفة القسامة؛ أنها إذا توفرت شروط إقامتها؛ يبدأ بالمدعين، فيحلفون خمسين يمينًا توزع علي ...

[ الفقه ]

ال العلامة ابن القيم رحمه الله ([1]) عن ثبوت الحكم بالقسامة: «وليس إعطاء بمجرد الدعوى، وإنما هو بالدليل الظاهر الذي يغلب على الظن صدقه، فوق تغليب الشاهدين، وهو اللوث والعداوة الظاهرة والقرينة الظاهرة؛ فقوى الشارع هذا السبب باستحلاف خمسين من أولياء المقتول الذين يستحيل اتفاقهم كلهم على رمي البري ...

[ الفقه ]

تاب الحدود والتعزيراتباب في أحكام الحدود.باب في حد الزنى.باب في خد القذف.باب في حد المُسْكِر.باب في حد أحكام التعزير.باب في حد السرقة.باب في قُطَّاع الطريق.باب في قتال أهل البغي.باب في أحكام الرِّدَّة. ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

اب في أحكام الحدودالحدود: جمع حد، وهو لغة: المنع، وحدود الله تعالى محارمه التي منع من ارتكابها وانتهاكها.والحدود في الاصطلاح الشرعي: عقوبة مقدرة شرعًا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها.والأصل في مشروعيتها الكتاب والسنة والإجماع.قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ([1]): «الحدود صادرة عن رحمة ال ...

[ الفقه ]

هذه العدالة الإلهية، ومن نعمة الأمن والاستقرار، وإن كانت تملك من الأسلحة والأجهزة الدقيقة ما تملك؛ فإن ذلك لا يغني عنها شيئًا، حتى تقيم حدود الله التي شرعها لمصالح عباده؛ فإن المجتمعات البشرية لا تحكم بالحديد والآلة فقط، وإنما تحكم بشريعة الله وحدوده، وإنما الحديد والأجهزة آلة لتنفيذ الحدود الشر ...

[ الفقه ]

لشرط الثاني: أن يكون مرتكب الجريمة عالمًا بالتحريم، فلا حد على من يجهل التحريم؛ لقول عمر وعثمان وعلي: «لا حَدَّ إلا على من علمه» ([1]) ولم يعلم لهم مخالف من الصحابة، وقال الموفق ابن قدامة: «هو قول عامة أهل العلم».فإذا توفرت هذه الشروط في مرتكب الجريمة التي يترتب عليها الحد الشرعي؛ فإنه يقيمه علي ...