[ الفقه ]

لوغ خمس عشرة سنة من الولادة يكون بلوغًا، وفي رواية في تعليل منعه في العرضة الأولى، قال: «ولم يرني بلغت» ([1]).الرابعة: وتزيد الجارية على الذكر علامة رابعة تدلّ على بلوغها، وهي الحيض؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ» رواه الترمذي وحسنه ([2]).الأمر ...

[ الفقه ]

يجب على من يتولى أموالهم ممن ذكر أن يتصرف لهم بالأحظّ لهم؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [الأنعام: 152]، أي: لا تتصرفوا في مال اليتيم إلا بما فيه مصلحة وتنمية له، والآية الكريمة وإن كانت نصت على مال اليتيم؛ فإنها تتناول مال السفيه والمجنون بالقيا ...

[ الفقه ]

معايشهم من التجارات وغيرها، ومن هنا يؤخذ الحجر على السفهاء». انتهى.وكما نهى الله عن تمكين هؤلاء القصَّار من أموالهم، وجعلها تحت ولاية أهل النظر والإصلاح؛ فإنه سبحانه وتعالى يحذّر هؤلاء الأولياء من التصرف فيها؛ إلا بما يصلحها وينميها، فيقول سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلّ ...

[ الفقه ]

ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ويستحبّ إكرام اليتيم وإدخال السرور عليه ودفع الإهانة عنه؛ فجبر قلبه من أعظم مصالحه» انتهى.ولولي اليتيم شراء الأضحية له من ماله إذا كان اليتيم موسرًا، لأنه يوم سرور وفرح، ولوليه أيضًا تعليمه بالأجرة من ماله؛ لأن ذلك من مصالحه.وإذا كان ولي اليتيم فقيرًا؛ فله أ ...

[ الفقه ]

أكله من مال اليتيم؛ فقد توعد الله عليه بأشد الوعيد، قال تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ﴾ [النساء: 6]، وقال تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا﴾ [النساء: 2]، أي: إن أكلكم أموالهم مع أموالكم إثم عظيم وخط ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

أبواب باب في أحكام الصّلح.باب في أحكام الجوار والطّرقات. باب في أحكام الشّفعة.

[ الفقه ]

[ الفقه ]

اب في أحكام الصلحالصلح في اللغة: قطع المنازعة، ومعناه في الشرع: أنه معاقدة يتوصل بها إلى إصلاح بين متخاصمين، وهو من أكبر العقود فائدة، ولذلك حسن فيه استعمال شيء من الكذب إذا دعت الحاجة إلى ذلك.والدليل على مشروعية الصلح: الكتاب، والسّنة، والإجماع:قال الله تعالى: ﴿وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ﴾ [النساء: 128] ...

[ الفقه ]

لا بد أن يكون من يقوم بالإصلاح بين الناس عالمًا بالوقائع، عارفًا بالواجب، قاصدًا للعدل، ودرجة المصلح بين الناس أفضل من درجة الصائم القائم، أما إذا خلا الصلح من العدل؛ صار ظلما وهضمًا للحق، كأن يصلح بين قادر ظالم وضعيف مظلوم بما يرضى به القادر ويمكنه من الظلم ويهضم به حق الضعيف ولا يمكنه من أخذ ح ...