×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

وَاعْلَمْ أَنَّ رَفْعَ الْيَدِ إِلَى الْمَنْكِبِ أَوْ إِلَى فُرُوعِ الأُْذُنَيْنِ هُوَ: أَنْ يُحَاذِيَ بِيَدِهِ ذَلِكَ الْعُضْوَ، وَالْيَدُ جَمِيعًا لاَ تُحَاذِيهِ، فَالْمُحَاذَاةُ إِمَّا أَنْ تَكُونَ بِأَصْلِ الْيَدِ وَهُوَ الرُّسْغُ، أَوْ تَكُونَ بِطَرَفِ الْيَدِ وَهُوَ رُؤُوسِ أَصَابِعِ الْيَ ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

َحَدُهَا: أَنَّهُ لَيْسَ حَمْلُ رَفْعِ الْيَدِ عَلَى رَأْسِهَا بِأَوْلَى مِنْ أَصْلِهَا؛ فَيَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى الْوَسَطِ.الثَّانِي: أَنَّ الْيَدَ اسْمٌ لِلْجَمِيعِ، فَإِذَا أُرِيدَ نَفْسُ مُحَاذَاتِهَا لِمَوْضِعٍ كَانَ اعْتِبَارُ الْوَسَطِ أَوْلَى؛ لأَِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى التَّعْدِيلِ.الثَّا ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

َإِذَا حَاذَتِ الإِْبْهَامُ الأُذُنَ، وَلَوْ أَنَّهُ شَحْمَةُ الأُذُنِ جَاوَزَتِ الأَْصَابِعُ الْفُرُوعَ، وَهَذَا مُسْتَنَدُ الْمَنْصُوصِ، وَلِذَلِكَ تَأَوَّلَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ أَحَادِيثَ الأُْذُنَيْنِ عَلَى أَنَّ رُؤُوسَ الأَْصَابِعِ تَبْلُغُ فُرُوعَ الأُْذُنَيْنِ، وَأَنَّ أَحَادِيثَ الْمَن ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

وقوله: «أَمَّا الأَْوَّلُ فَلاَ أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ: إِنَّ المُحَاذَاةَ تَكُونُ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ» أي: لا أحد قال: إنه يحاذي بالرسغ، «وأما الآخران» وهما: المحاذاة برؤوس الأصابع، أو المحاذاة بوسط الكف وجذوع الأصابع مما يلي الراحة «فَفِيهِمَا وَجْهَانِ».وقوله: «وَهَذَا قَوْلُ الْقَاضِي فِي «ا ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

وقوله: «الثَّالِثُ: أَنَّ الرِّوَايَاتِ مُصَرِّحَةٌ بِأَنَّهُ حَاذَى»؛ لأن رؤوس الأصابع لا تسمى يدًا.وقوله: «حَتَّى صَارَتْ إِبْهَامُهُ تُحَاذِي شَحْمَةَ أُذُنِهِ»؛ لأن الإبهام يحاذي وسط الكف، فيكون الذي يحاذي فروع أذنه أو منكبيه هو وسط الكف.كل ذلك يدل على عناية الصحابة وعناية العلماء بصفة صلاة ا ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

فَصْلٌ وَالسُّنةُ: أَنْ يَبْسُطَ الأَْصَابِعَ، وَيَضُمَّ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ، وَعَنْهُ أَنْ يُفَرِّقَهَا أَفْضَلُ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ نَشَرَ أَصَابِعَهُ» ([1]) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَذَكَرَهُ الإِْمَا ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

َأَمَّا رِوَايَةُ التَّفْرِيجِ فَإِنَّمَا رَوَاهَا صَاحِبُهَا بِالْمَعْنَى الَّذِي فَهِمَهُ مِنَ النَّشْرِ، وَظَنَّ أَنَّهُ التَّفْرِيجُ، وَإِنَّمَا هُوَ الْبَسْطُ؛ لأَِنَّهُ يُقَالُ: نَشَرْتُ الثَّوْبَ، خِلاَفَ طَوَيْتُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَفْرِيقٌ؛ فَنَشْرُ الأَْصَابِعِ: بَسْطُهَا، وَ ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

قوله: «هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ» يعني: أن حديث الضم أصح من حديث النشر، أي: التفريق.وقوله: «وَقَدْ تَوَقَّفَ أَحْمَدُ فِي صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ» أي: حديث النشر، فكان آخر الأمر من الإمام أحمد أن ضم الأصابع أصح من تفريقها؛ لأنه صحت عنده رواية الضم، كما أنه سأل أهل العربية - ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

وَيَبْتَدِئُ الرَّفْعَ حِينَ ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ، وَيُنْهِيهِ مَعَ انْتِهَائِهِ، فَلاَ يَسْبِقُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، وَلاَ يُرْسِلُهُمَا قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ التَّكْبِيرَ، وَلاَ يُثبتُهُمَا حَتَّى يَقْضِيَ التَّكْبِيرَ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا؛ لأَِنَّ أَكْثَرَ الأَحَادِيثِ: «كَانَ يَ ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

َإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ هَذَا، وَلَفْظُ البُخَارِيِّ: «كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ» ([1])، وَإِنَّمَا اخْتَرْنَا الأَْوَّلَ؛ لأَِنَّ أَكْثَرَ الأَْحَادِيثِ تَدُلُّ عَلَيْهِ، وَلأَِنَّ الرَّفْعَ هَيْئَت ...