[ الفقه ]

[ الفقه ]

تابُ الطَّلاق****يُباحُ للحاجة. ويُكرَه لعدَمِها. ويُستحَبُّ للضَّرَر. ويجِبُ للإيلاء. ويَحرُم للبِدعة.**** «كتابُ الطَّلاق» هو في اللُّغة: التَّخْلية، يُقال: طُلِقَت الناقة إذا سَرحَت حيثُ شاءت ([1]). وتعريفُه شَرْعًا: حلُّ قيدِ النِّكاحِ أو بعضه ([2]). ودليلُ جوازِه الكِتابُ والسُّنة والإجماع ...

[ الفقه ]

يصِحُّ من زوجٍ مُكلَّفٍ ومُمَيِّزٍ يعقِلُه. ومن زالَ عقلُه معذورًا لم يقَعْ طلاقُه. وعكسُه الآثم. ومن أُكرِه عليه ظلمًا بإيلامٍ له أو لوَلدِه، أو أخذِ مالٍ يضُرُّه، أو هدَّدَه بأحدِها قادرٌ يظنُّ إيقاعَه به فطلَّق تبعًا لقولِه؛ لم يقَع. ويقعُ الطَّلاقُ في نكاحٍ مختلَفٍ فيه ومن الغَضْبان. ووكيلُه ...

[ الفقه ]

ومَن أُكرِه عليه ظُلمًا بإيلاَمٍ له أو لولدِه، أو أخذِ مالٍ يضُرُّه، أو هدَّدَه بأحدِها قادرٌ يظُنُّ إيقاعَه به فطلَّق تبعًا لقولِه؛ لم يقَع» أي من أُكرِه على الطَّلاقِ بغير حقٍّ بأن عمِل معه شيء مما ذكَر فطلَّقَ بسببِ الإكراهِ بحيثُ لم يُرفَعْ عنه حتى يطلق لحديثِ عائشة: «لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَا ...

[ الفقه ]

إلا أنْ يُعيِّن له وقتًا وعددًا» أي إلاَّ أن يُحدِّدَ له الموكِّل وقتًا يُطلِّق فيه، وعددًا من الطَّلاقِ فلا يتعدَّاهما؛ لأنَّ الحقَّ للموكِّل في ذلك.«وامرأتُه كوكيلِه في طلاقِ نفسِها» أي إذا قال لامرأتِه: طلِّقي نفسَك، فلها أن تُطلِّقَ نفسَها طلقةً متى شاءَت كما يفعَلُ الوكيل. *** ...

[ الفقه ]

صل إذا طلَّقها مرَّةً في طُهرٍ لم يُجامِع فيه وتَركَها حتَّى تَنقضِي عدَّتُها فهو سُنَّة. فتحرم الثّلاث إذًا. وإن طلَّق من دخَل بها في حَيْضٍ أو طُهرٍ وَطِئَ فيه فبِدعة يقع وتُسَنُّ رَجعتُها، ولا سُنَّة ولا بدعة لصغيرةٍ وآيسةٍ وغيرِ مدخولٍ بها ومَن بان حملُها. **** «فصل» في بيانِ الط ...

[ الفقه ]

فبِدعةٌ» أي فهذا الطَّلاقُ بدعة، وهذا هو الطَّلاقُ البِدَعي في الوقت.«يقَع» أي يقَعُ الطَّلاقُ البِدعي بنوعيه مع التَّحريمِ لحديثِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما: «أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمُرَاجَعَتِهَا». رواه الجماعةُ إلاَّ التِّرمذي ([ ...

[ الفقه ]

صريحُه: لفظُ الطَّلاق وما تَصرَّف منه غيرُ أمرٍ ومضارع. و«مطلقة» اسم فاعل. فيقعُ به وإنْ لم يَنْوِه جادٌّ أو هازِل. فإن نَوى بطالقٍ من وثاق أو في نكاحٍ سابقٍ منه أو من غيرِه، أو أراد طاهرًا فغَلط؛ لم يُقبلْ حُكْما. ولو سُئل: أطلَّقْتَ امرأتَك؟ فقال: نعم؛ وقع. أو: ألكَ امرأة؟ فقال: لا. وأراد الكذ ...

[ الفقه ]

أو في نِكاح» أي نَوى طَالقًا من ذلكَ النِّكاح «سابق منه أو من غيرِه».«أو أرادَ طاهِرا فغَلط» أي: أو أرادَ أن يقول: «أنتَ طاهر» فسَبقَ لِسانُه فقال: «أنتِ طالق».«لم يُقبَلْ» أي: لم يُقبَلْ منه دَعوى نِيَّة غير الطَّلاق أو الغَلَط في اللَّفظ «حُكْمًا» أي: ظاهرًا لأنَّه خِلافُ ما يَقتَضيه اللَّفظ، ...

[ الفقه ]

صل وكناياتُه الظَّاهرة نحو: أنتِ خَلِيَّة، وبَرِيَّة، وبائِن، وبتَّة، وبتلة، وأنتِ حُرَّة، وأنتِ الحرج. والخَفِيَّة نحو: اخرُجي واذهَبي، وذُوقي، وتَجرَّعي، واعتدِي، واسْتَبْرِئي، واعتزِلي، ولسْتِ لي بامرأة، والحَقِي بأهلِك، وما أشبهه. ولا يقَعُ بكنايةٍ ولو ظاهرةً طلاقٌ إلَّا بنيَّةٍ مُقارنةٍ ...