×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

الذَّكَاةَ فِى الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ أَلاَ وَلاَ تَعْجَلُوا الأَنْفُسَ أَنْ تَزْهَقَ.....» ([1]) أي لا تشرعوا في شيء من الأعمال المتعلقة بالذبيحة قبل أن تموت.وتكون آلة الذبح حادة لأن في ذلك إراحة للحيوان لقوله صلى الله عليه وسلم: «وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» ([2]) و ...

2
[ الفقه ]

ال ابن المنذر ([1]): لم يرد عن أحد من الصحابة وسائر العلماء أن الجنين لا يؤكل إلا باستئناف الذكاة فيه إلا ما روى عن أبي حنيفة ([2]). المسألة الخامسة: في بيان الخلاف في كيفية ذكاة ما لا يقدر عليه من الحيوان الأهلي مع الاستدلال والترجيح: كيفية الذكاة تختلف باختلاف أحوال الحيوان المذكى من حيث ...

3
[ الفقه ]

ودليلهم: حديث رافع ([1]) بن خديج قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنْ إِبِلِ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْلٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ ال ...

4
[ الفقه ]

كل نوع بحسبه بدليل أن الأنسي إذا توحش لا يجب على المحرم الجزاء بقتله ولا يصير الحمار الأهلي مباحًا إذا توحش. · الترجيح: والراجح ما ذهب إليه الجمهور والأئمة الثلاثة من حل هذا النوع بالعقر قال أحمد: لعل مالكًا رحمه الله لم يبلغه الحديث ([1]) - ويجاب عما احتج به من وجوب العمل بالأصل بجو ...

5
[ الفقه ]

دعون نبوة «زرادشت» ونزول الوحي عليه من عند الله ([1]) والعلماء مجمعون إلا من شذ منهم على أن ذبائحهم لا تؤكل ([2]) وقال أبو ثور ([3])بإباحتها مستدلاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ» ([4]) وبأنهم يقرون بالجزية، فيباح صيدهم وذبائحهم ([5]) فيكون المراد بالحد ...

6
[ الفقه ]

ذلك ومنعًا لأن يقولوه ودفعًا له فلو كان قد أنزل على أكثر من طائفتين لكان هذا القول منهم كذبًا فلا حاجة إلى منعهم من قوله.ثانيًا: قوله تعالى: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِ‍ِٔينَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلۡمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡصِلُ بَيۡنَهُمۡ يَ ...

7
[ الفقه ]

خاصة كما فعل ذلك الصحابة فإنهم لم يفهموا من هذا اللفظ إلا هذا الحكم ([1]).فإن قيل: روي عن علي أنه كان لهم كتاب فرفع ([2])فالجواب عن ذلك من وجهين:الأول: إن هذا الأثر قد ضعفه أحمد وغيره كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ([3]) وقال الإمام القرطبي في تفسيره ([4]) وقد روي عن الشافعي أنهم كانوا أهل كت ...

8
[ الفقه ]

لكن إذا كان لهم بالجزية، وأما الفروج والذبائح فحلها مخصوص بأهل الكتاب لأن الدماء تعصم بالشبهات ولا تحل الفروج والذبائح بالشبهات ([1]). المسألة السابعة: في بيان حكم ذبيحة الوثني والدهري والمرتد مع الاستدلال وبيان الحكمة في ذلك: الوثني: من يعبد الوثن وهو الصنم سواء كان من خشب أم حجر أم غيرة من ...

9
[ الفقه ]

الأصلي وثنيًا كان أم دهريًا حرام بالإجماع ولقوله تعالى: {وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ} [المَائدة: 5] فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار لأنهم لا كتاب لهم فلم تحل ذبائحهم.وذبيحة المرتد حرام مطلقًا عند الجمهور وقال إسحاق ([1]) إن كانت ردته إلى دين أهل الكتاب حلت ذبيحته ([2 ...

10
[ الفقه ]

خبث الخبائث فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان مع الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم يخرج الخبث وإذا ذكر اسم غير الله من الشياطين والأوثان فإن ذلك يكسب الذبيحة خبثًا آخر. والذبح يجري مجرى العبادة ولهذا يقرن الله بينهما كقوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ}[الكَوثَر: 2] وقوله: {قُلۡ إِن ...