×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

نهم اتفقوا على أن محل الذكاة هو الحلق واللبة ولا يجوز الذبح في غير هذا المحل بالإجماع ([1]).وإنما اختصت الذكاة بهذا المحل لأنه مجمع العروق فتنسفح بالذبح فيه الدماء السيالة ويسرع زهوق النفس فيكون أطيب للحم وأخف على الحيوان ([2]) والذكاة في الحلق تسمى نحرًا وذلك بالنسبة للإبل - واللبة هي: الوهدة ا ...

2
[ الفقه ]

لرابعة: إذا ذكى الحيوان من القفا فهل يحل.الخامسة: إذا نحر ما يذبح أو ذبح ما ينحر فهل يحل؟أما في المسألة الأولى:وهو ما إذا قطع بعض الأربعة في الذكاة فإن العلماء قد اختلفوا في إباحة الذبيحة على قولين:القول الأول: لابد من قطع الأربعة فلا يكفي قطع بعضها فقط وهو مروى عن مالك ([1]) وروي عن أحمد ([2]) - ...

3
[ الفقه ]

لقول الثاني: يكفي في الذكاة قطع بعض هذه الأربعة - لأنه قطع في محل الذبح لا تبقي الحياة معه أشبه ما لو قطع الأربعة ([1])، وهو قول أبي حنيفة والشافعي والقول الثاني لمالك والرواية الثانية عن أحمد ([2]) لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلُ» فالحديث يدل على أن ...

4
[ الفقه ]

لقول الثاني: يجب قطع ثلاثة معينة هي: الودجان والحلقوم فلا يجزئ أقل من ذلك وهو المشهور عن مالك ([1]) لأن الودجين مجري الدم والحلقوم مجرى النفس فلا يكفي قطع الودجين وترك الحلقوم لأنه لا يحصل بقطع ما سواه المقصود منه ([2]). القول الثالث: يجب قطع ثلاثة معينة هي المريء والحلقوم مجرى النفس والمريء ...

5
[ الفقه ]

يحصل بقطعهما من خروج الدم وإيجاب قطع المريء والحلقوم كما في القول الثالث لا دليل عليه من ناحية، ومن ناحية أخرى لا داعي له؛ لأن المقصود بالذكاة وهو إراحة الحيوان وتطييبه بإخراج دمه الخبيث وذلك حاصل بقطع أحدهما مع الودجين أو قطعهما مع أحد الودجين.والاقتصار على قطع المريء والحلقوم كما هو القول الراب ...

6
[ الفقه ]

قطعها ساهيًا أو جاهلاً ([1]) وهذا قريب من قول مالك، والراجح إباحتها مع كراهة الفعل لحصول الذكاة بذلك وغاية ما يترتب على قطع النخاع في هذه الحالة لزيادة إيلام الحيوان وذلك لا يقتضي تحريمه ولا حجة مع من منع أكله.المسألة الرابعة: إذا ذبح الحيوان من القفا فهل يحل؟اتفق العلماء على مشروعية قطع أعضاء ال ...

7
[ الفقه ]

- إن وصلت السكين إلى ما يجب قطعه فقطعه وفيه حياة مستقرة لتحقق الموت بما هو ذكاة إلا أن يكره هذا الفعل لأن فيه زيادة إيلام للحيوان. 2 - وإن وصلت السكين إلى ما يجب قطعه وقد انتهى إلى حركة المذبوح لم يحل لوجود الموت بدون ذكاة - وهذا التفصيل هو قول الحنفية ([1]) والشافعية ([2]) ورواية عن أحمد ([3]). ...

8
[ الفقه ]

ل الذبيحة قولان:القول الأول: أنه لا تحل بهذه التذكية - إلا في حال الضرورة وحالة الجهل - وهذا قول المالكية ([1]) لمخالفته للصفة المشروعة.القول الثاني: أنها تحل الذبيحة بهذه التذكية وهو قول الحنابلة ([2]) والشافعية ([3]) والحنفية ([4])لوجود فري الأوداج وإنهار الدم المطلوب في الذكاة.· الترجيحوا ...

9
[ الفقه ]

ال تعالى: {فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كُنتُم بِ‍َٔايَٰتِهِۦ مُؤۡمِنِينَ ١١٨وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا لَّيُضِلُّونَ بِأَهۡوَآئِهِم ...

10
[ الفقه ]

والحكمة في مشروعيتها: أن ذكر اسم الله على الذبيحة يطيبها ويطرد الشيطان عن الذبح والمذبوح فإذا أخل به لابس الشيطان الذابح والمذبوح فأثر خبثًا في الحيوان فذكر الله على الذبيحة يكسبها طيبًا وذكر غيره من الأوثان والكواكب والجن عليها يكسبها خبثًا.· آراء العلماء: في حكم التسمية على الذبيحة:· ...