×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

أن يكون الذابح عاقلاً مميزًا، وأيضًا الذكاة لها شروط يبعد من غير العاقل مراعاتها.يشترط فيه أن يكون ذا دين سماوي مسلمًا أو كتابيًا - يخرج بذلك ما ذبحه كافر غير كتابي فلا يحل.وهنا مسائل تتعلق بذبيحة الكتابي وهي - الدليل على حل ذبيحته -الحكمة في حلها- المراد بالكتابي الذي تحل ذبيحته -ذبيحة نصارى بني ...

2
[ الفقه ]

ن أهل الشرك ومن شابههم لأنهم لا يذكرون اسم الله على ذبائحهم بل ولا يتوقفون فيما يأكلونه من اللحم على ذكاة بل يأكلون الميتة بخلاف أهل الكتابين» ([1]). لأنهم ينتسبون إلى الأنبياء والكتب، وقد اتفق الرسل كلهم على تحريم الذبح لغير الله لأنه شرك فاليهود والنصارى يتدينون بتحريم الذبح لغير الله فلذلك أبي ...

3
[ الفقه ]

تاب النكاح والمولود بين كتابي وغير كتابي تؤكل ذبيحته أيهما كان الكتابي الأب أو الأم عندنا لأن جعل الولد تبعًا للكتابي منهما أولى لأنه خيريهما دينا فكان بإتباعه إياه أولى» أ. هـ.وهذا أيضًا قول المالكية كما تعطيه عبارة خليل في مختصره مع شرحه الكبير حيث جاء فيهما ما نصه: «وتصح ذكاة المميز وأن كان سا ...

4
[ الفقه ]

أما مذهب الشافعية في هذه المسألة فإليك عبارة النووي رحمه الله في حكايته حيث يقول ([1]): وأما المتولد بين كتابي وغيره فإن كان أبوه غير كتابي والأم كتابية فذبيحته حرام كمناكحته وإن كان أبوه كتابيًا والأم مجوسية فقولان أصحهما حرام والثاني حلال وهما كالقولين في مناكحته. أ. هـ.وعند الحنابلة فيمن أحد ...

5
[ الفقه ]

وكون الرجل مسلمًا أو يهوديًا أو نصرانيًا أو نحو ذلك من أسماء الدين هو حكم يتعلق بنفسه لاعتقاده وإرادته وقوله وعلمه لا يلحقه هذا الاسم بمجرد اتصاف آبائه بذلك لكن الصغير حكمه في أحكام الدنيا حكم أبويه لكونه لا يستقل بنفسه فإذا بلغ وتكلم بالإسلام أو الكفر كان حكمه معتبرًا بنفسه باتفاق المسلمين فلو ك ...

6
[ الفقه ]

حكم ذبائح نصارى بني تغلب ([1])وكل دخيل في اليهودية والنصرانية من العرب:· للعلماء في حل ذبائحهم قولان:القول الأول: تحريم ذبائحهم وهو قول الشافعية ([2]) ورواية عن أحمد ([3]).القول الثاني: حل ذبائحهم كغيرهم من أهل الكتاب وهو الحنفية ([4]) والرواية الثانية عن أحمد ([5]) ومنشأ الخلاف هو: ...

7
[ الفقه ]

الصحابة وغيرهم لم يحرموا ذبائحهم ولا يعرف ذلك إلا عن علي وحده وقد روي معنى قول ابن عباس عن عمر بن الخطاب ([1]).فمن العلماء من رجح قول عمر وابن عباس وهو قول الجمهور كأبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه ومن العلماء من رجح قول علي وهو قول الشافعي وأحمد في رواية أخرى عنه ([2])قال الإمام ابن ...

8
[ الفقه ]

ن غير التزام لأحكامها أو لا يكفي - والراجح من القولين هو القول بحل ذبائحهم لأنهم على دين النصارى وكونهم من العرب لا يمنع انطباق حكم النصارى عليهم فيتناولهم عموم الآية الكريمة: {وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ} [المَائدة: 5] وتسألهم في بعض الواجبات والمحظورات من دين النصارى ...

9
[ الفقه ]

عني قوله تعالى: {وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ} [المَائدة: 5] لأن ظاهر الآية العموم فيتناول ما لم يذكروا اسم الله عليه.· الترجيح:والذي يظهر لي ترجيحه هو القول الأول وهو تحريم ذبيحة الكتابي إذا لم يذكر اسم الله عليها لأن الراجح أن التسمية شرط في حل ذبيحة المسلم والكت ...

10
[ الفقه ]

لقول الثالث: وهو قول المالكية: أن ذبح أهل الكتاب إذا قصدوا به التقرب لآلهتهم قربانًا وتركوه لا ينتفعون به فإنه لا يحل لنا أكله إذ ليس من طعامهم لأنهم لا ينتفعون به وأما ما ذبحوه لأنفسهم بقصد أكلهم منه ولو في أعيادهم لكن سموا عليه اسم آلهتهم مثلاً تبركًا فهذا يؤكل بكره لأنه تناوله عموم: {وَطَعَامُ ...