[ الفقه ]

قوله صلى الله عليه وسلم: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ» ([1])، فالآية والحديث عامان في حل كل حيوانات البحر من غير استثناء.· ووجه القول الثاني: هو التمسك بعموم الآية السابقة: {أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ} [المَائدة: 96] واستثنى الضفدع للنهي عن قتله ([2]) لأ ...

[ الفقه ]

الترجيح: والذي يظهر لي ترجيحه قول المالكية وهو حل جميع صيد البحر لعموم قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ وَطَعَامُهُۥ} [المَائدة: 96] وقوله صلى الله عليه وسلم في البحر: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ» ولم يصح ما يخصص هذا العموم، أما ما استدل به من يرى تحريم ...

[ الفقه ]

ا مات حتف أنفه وطفا على وجه الماء بأن صار بطنه من فوق ([1]) فعند الثلاثة مالك والشافعي وأحمد ([2]) هو حلال وعند أبي حنيفة لا يحل ([3]).دليل الثلاثة على الحل عموم قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ وَطَعَامُهُۥ} [المَائدة: 96] والمراد بطعامه ميتته عند جمهور العلماء ([4]) فهو يدل على إب ...

[ الفقه ]

أما دليل أبي حنيفة على تحريم الطافي فهو حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَا أَلْقَى الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ وَمَا مَاتَ فِيهِ فَطَفَا فَلاَ تَأْكُلُوهُ» ([1]).قالوا: وميتة البحر المباحة في الحديث السابق ما لفظه البحر ليكون موته مضافًا إلى البحر لا ما م ...

[ الفقه ]

هو معارض بأحاديث صحاح ([1])، والقياس يقتضي حل ميتة البحر مطلقًا لأنه سمك لو مات في البر لأكل بغير تذكية ولو نضب عنه الماء أو قتلته سمكة أخرى لأكل فكذلك إذا مات وهو في البحر ([2]). وتخصيصهم طعام البحر الوارد إباحته في الآية الكريمة بما قذفه البحر إلى الشط تخصيص لا دليل عليه فالآية عامة وكذا است ...

[ الفقه ]

تشترط زكاته ويضيف إلى ذلك صاحب مغني المحتاج قوله: ويوافقه قول الشامل بعد نقله نصوص الحل: قال أصحابنا أو بعضهم يحل جميع ما فيه إلا الضفدع للنهي عن قتله أ. هـ.وأما رأي الحنابلة في ذلك فينقله لنا صاحب المغني بقوله ([1]): كل ما يعيش في البر من دواب البحر لا يحل بغير ذكاة كطير الماء والسلحفاة وكلب الم ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

لمبحث الأول في الذكاة **** · وفيه مسائل: المسألة الأولى: في تعريف الذكاة وبيان حكمتها: الذكاة لغة: تمام الشيء ومنه الذكاء في الفهم إذا كان تام العقل سريع القبول ([1]) والفعل منه: ذكي يذكي ذكًا - والذكوة ما تذكو به النار وأذكيت الحرب والنار أوقدتهما ([2]). والذكاة شرعًا: ذبح أو ...

[ الفقه ]

فإن الميتة إنما حرمت لاحتقان الرطوبات والفضلات والدم الخبيث فيها والذكاة لما كانت تزيل ذلك الدم والفضلات كانت سبب الحل وإلا فالموت لا يقتضي التحريم فإنه حاصل بالذكاة كما يحصل بغيرها وإذا لم يكن في الحيوان دم وفضلات تزيلها الذكاة لم يحرم بالموت ولم يشترط لحله كالجراد ولهذا لا ينجس بالموت ما لا نف ...

[ الفقه ]

وإليك بيانها بالتفصيل:الشرط الأول: أهلية الذابح:ويكون أهلاً للذكاة إذا توفر فيه شرطان: العقل والدين، يقول صاحب المغني: ([1]): «وجملة ذلك أن كل من أمكنه الذبح من المسلمين وأهل الكتاب إذا ذبح حل أكل ذبيحته رجلاً كان أو امرأة بالغًا أو صبيًا حرًا كان أو عبدًا لا نعلم في هذا خلافًا» فهذه الجملة تشتمل ...