×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ونهى عن أكله وأخبر أنه فسق وهذا تنبيه على أن ما ذكر عليه اسم غيره أشد تحريمًا وأولى بأن يكون فسقًا فلا يحل ومن ذلك هذه المسألة التي نحن بصددها.الثاني: أن قوله: {وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ} [المَائدة: 5] قد خص منه ما يستحلونه من الميتة والدم ولحم الخنزير فلأن يخص منه م ...

2
[ الفقه ]

ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ([1]): فلمَّا تعارض العموم الحاظر وهو قوله تعالى: {وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ} [البَقَرَة: 173] والعموم المبيح وهو قوله: {وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ} [المَائدة: 5] اختلف العلماء في ذلك، والأشبه بالكتاب والسنة ما دل عليه أ ...

3
[ الفقه ]

حكم ما ذبحه اليهود مما يعتقدون تحريمه كالإبل والنعام والبط وكل ما ليس بمشقوق الأصابع هل يحرم على المسلم.على قولين:القول الأول: وهو قول الشافعي ([1]) وظاهر مذهب أحمد وهو قول جمهور أصحابه ([2]) إباحة ذلك لنا.القول الثاني: تحريم ذلك علينا وهو قول المالكية ([3]) ووجهة القول الأول التمسك بعموم الآية: ...

4
[ الفقه ]

-الثانية: أن ذلك التحريم باق ولم يزل- الثالثة: أنهم إذا ذبحوا ما يعتقدون تحريمه لم تؤثر الذكاة في حله - فأما الأولى فهي ثابتة بالنص -وأما الثانية فالدليل عليها أن سبب التحريم باق وهو العدوان قال تعالى: {ذَٰلِكَ جَزَيۡنَٰهُم بِبَغۡيِهِمۡۖ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ} [الأنعَام: 146] وبغيهم لم يزل بمبعث ...

5
[ الفقه ]

محرم عليهم في شرعهم كره لنا أكله ([1]) يعني كراهية تنزيه، ولا يظهر لي في هذه المسألة ترجيح.ز- إذا ذبح الكتابي دابة لها شحم محرم عليه - فهل يحرم علينا ذلك الشحم المحرم عليه هذا مما اختلف فيه على ثلاثة أقوال:القول الأول: الإباحة وهو كظاهر كلام أحمد وقول جماعة من أصحابه ([2]) وقول الشافعية ([3]).الق ...

6
[ الفقه ]

فيه حجة على من منع ما حرم عليهم كالشحوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر ابن مغفل على الانتفاع بالجراب المذكور ([1]).وقد نوقش هذا الاستدلال: بأنه لا يتعين كون هذا الشحم من المحرم عليهم بل الظاهر أنهم إنما كانوا يأكلون الشحوم المباحة لهم فيجوز لنا أكله كما يجوز لنا أكل ذبائحهم وأطعمتهم فالظاهر أنه ...

7
[ الفقه ]

قال في التوراة: {ولحمًا في الصحراء فريسة لا تأكلوا} فحرف علماؤها هذا المعنى وحملوه على غير محمله ففسروا الطريفا بهذا التفسير الخاطئ.وذهب أصحاب مالك ([1]) إلى تحريم الطريفا بالمعنى الذي عناه اليهود؛ لأنه ليس من طعامهم.· الترجيح:والراجح ما ذهب إليه الجمهور من حل الطريفا بهذا المعنى إذا ذكاها ا ...

8
[ الفقه ]

شبهه بجري الماء في النهر، وما في موضع رفع بالابتداء وخبرها: «فَكُلُوهُ».ففي هذا الحديث تصريح بأنه يشترط في الذكاة ما يقطع ويجري الدم ولا يكفي رض الذبيحة ودمغها بما لا يجري الدم.والحكمة في اشتراط إنهار الدم تميز حلال اللحم والشحم من حرامهما وتنبيه على أن تحريم الميتة لبقاء دمها الخبيث فيها وفي الح ...

9
[ الفقه ]

الترجيح:والراجح مذهب الجمهور وهو عدم صحة التذكية بالسن والظفر مطلقًا لعموم الحديث الصحيح في النهي عن التذكية بهما متصلين أو منفصلين لأن ما لم تجز الذكاة به متصلاً لم تجز به منفصلاً كغير المحدد ([1]) وما عللوا به من كونهما يحصل بهما قطع الأوداج إذا كانا منفصلين فهو تعليل مخالف للتعليل الوا ...

10
[ الفقه ]

لاستثناء عليها ([1]) وهذا يدل على أنه عليه الصلاة والسلام كان قد قرر كون الذكاة لا تحصل بالعظم فلذلك اقتصر على قوله: «فعظم» فكان الذبح بالعظم كان معهودًا عندهم أنه لا يجزئ وقررهم الشارع على ذلك وأشار إليه هنا - وقد ترجم البخاري ([2]) في صحيحة على هذا الحديث بقوله: «باب لاَ يُذَكَّى بِالسِّنِّ ...