×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ التفسير ]

ليس الإيمان مجرد التصديق كما تقول الأشاعرة. ولا مجرد القول باللسان كما تقول الكَرَّامية. ولا مجرد القول والاعتقاد كما تقول الحنفية. ولا مجرد المعرفة كما تقول الجهمية. وهذه الفِرَق تُسَمَّى بالمرجئة؛ لأنهم أخروا الأعمال عن مسمى الإيمان. والإرجاء هو التأخير.﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ يعن ...

2
[ التفسير ]

فيجب التأدب مع الله سبحانه وتعالى، ومع الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا لم يكن عندك دليل على الحكم من كتاب الله أو من سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنك تسكت، ولا تتدخل في التحليل والتحريم إلاَّ على ضوء الكتاب والسُّنة. وهذا هو الأدب الذي أَدَّبَ الله به أهل الإيمان.ويُرْوَى في سبب نزول الآ ...

3
[ التفسير ]

قال: ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٞ﴾، جاءا بصيغة المبالغة؛ لأن سمعه سبحانه وتعالى يسمع كل شيء، وعِلمه لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. خلاف المخلوق، فإنه وإن كان يَسمع ويَعلم إلاَّ أنه لا يَسمع كل شيء ولا يَعلم كل شيء. أما الله عز وجل فإنه يَسمع كل شيء في الأرض وفي السماء، ويَعلم كل شيء في الأرض وفي السماء، ...

4
[ التفسير ]

ال العلماء: وإن زاد فقال: «أشهد أنك قد بَلَّغْتَ الرسالة، وأديتَ الأمانة، ونصحتَ الأمة، وجاهدتَ في الله حق جهاده، فجزاك الله عن أمتك خير ما يَجزي نبيًّا عن أمته» فلا بأس بذلك؛ لأن هذا من أوصافه صلى الله عليه وسلم، وليس فيه غلو. ولو اقتصر على لفظ السلام كفى وحصل المقصود.﴿وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ ...

5
[ التفسير ]

م قال سبحانه وتعالى: ﴿أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾ [الحجرات: 2] حَذَّرهم من أن هذا الفعل يسبب حبوط الأعمال وبطلان الأعمال؛ لسوء الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم ورَفْع الصوت عنده، والجهر له بالقول. وهذا خطر عظيم.فيجب التأدب عند مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم حيًّا وم ...

6
[ التفسير ]

لم يقل: «كلهم لا يعقلون»؛ لأنهم ليسوا على حد سواء، ففيهم مَن يَعقل. والله عز وجل لا يَظلم أحدًا، ولا يُعمِّم الحكم ويُدْخِل البريء مع غيره؛ فهو - سبحانه - الحَكَم العدل.فدل على أنه لا يجوز التعميم في الأحكام، بل يخص الذين حصل منهم الخطأ، ولا يعمم هذا على غيرهم.وصح في الحديث عن أنس بن مالك رضي ...

7
[ التفسير ]

ع أن ثابت بن قيس رضي الله عنه لم يقصد رفع الصوت عند الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما هذا شيء طبيعي منه، ولكن هذا من شدة خوفه وحذره.ثم قال عز وجل: ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ﴾ أي: الأعراب، الذين ينادونك من وراء الحجرات ﴿صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ﴾.ففي هذا تأديب من الل ...

8
[ التفسير ]

م قال سبحانه وتعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ﴾ [الحجرات: 6].هذا من الأدب مع المسلمين، لما ذَكَر الأدب مع الله ومع رسول الله، ذَكَر الأدب مع المسلمين في ...

9
[ التفسير ]

والفسق على نوعين:*فسق أكبر، يُخْرِج من الملة؛ مثل فسق إبليس لعنه الله، قال سبحانه وتعالى: ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾ [المائدة: 108]، والمراد: الفسق الأكبر المُخْرِج من الملة.*وفسق أصغر، لا يُخْرِج من الملة، وهو فسق أصحاب الكبائر التي دون الشرك.﴿بِنَبَإٖ﴾ والنبأ: هو ...

10
[ التفسير ]

من هنا فالمُحدِّثون لا يَقبلون رواية مجهول الحال، بينما يَقبلون رواية الصادق المُتثبِّت في روايته، ويَرُدون خبر الكذاب.وقد لا يكون هذا المُخبِر متعمدًا للكذب، ولكن من طبيعته العجلة، فيُخبر وهو لم يتثبت؛ فلهذا حَذَّر الله من قَبول مثل هذا.فدل على أن العدل تُقْبَل روايته وخبره. وإنما يُتوقف في رو ...