×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

فَإِنِ اسْتَغْرَقَتِ الْفُرُوْضُ الْمَالَ، سَقَطَ الْعَصَبَةُ، فَإِذَا كَانَ زَوْجٌ وَأُمٌّ وَإِخْوَةٌ لأُمٍّ وَإِخْوَةٌ لأَبَوَيْنِ، فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلأُمِّ السُّدُسُ، وَلِلإِخْوَةِ لِلأُمِّ الثُّلُثُ وَسَقَطَ الإخوة لِلأَبَوَيْنِ، وَتُسَمَّى: الْمُشَرَّكَةَ وَالْحِمَارِيَّةَ، وَلَوْ ...

2
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَتُسَمَّى: الْمُشَرَّكَةَ وَالْحِمَارِيَّةَ»؛ لأن الإخوة لأب قالوا للمفتي الذي أفتى بسقوطهم: هب أن أبانا كان حمارًا، أليست أمنا واحدة؟! كيف كلنا من أم واحدة، وهؤلاء يرثون، ونحن لا نرث؟ الأب ما نفعنا، ما ضرنا، هب أن أبانا كان حمارًا، وتُسمى بالحجرية؛ لأنهم قالوا: هب أن أبانا كان ...

3
[ الفقه ]

َصْلٌ فِيْ مِيْرَاثِ الْخُنْثَى ********** وَإِذَا كَانَ الْوَلَدُ خُنْثَى اعْتُبِرَ بِمَبَالِهِ، فَإِنْ بَالَ مِنْ ذَكَرِهِ، فَهُوَ رَجُلٌ، وَإِنْ بَالَ مِنْ فَرْجِهِ، فَهُوَ امْرَأَةٌ، وَإِنْ بَالَ مِنْهُمَا وَاسْتَوَيَا، فَهُوَ مُشْكِلٌ، لَهُ نِصْفُ مِيْرَاثٍ ذَكَرٍ وَنِصْفُ مِيْرَاثِ أ ...

4
[ الفقه ]

َابُ ذَوِي الأَرْحَامِ ********** وَهُمْ: كُلُّ قَرَابَةٍ لَيْسَ بِعَصَبَةٍ وَلا ذِيْ فَرْضٍ، لا مِيْرَاثَ لَهُمْ مَعَ عَصَبَةٍ وَلا ذِيْ فَرْضٍ، إِلاَّ مَعَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ، فَإِنَّ لَهُمْ مَا فَضَلَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ حَجْبٍ وَلا مُعَاوَلَةٍ، وَيَرِثُوْنَ بِالتَّنْزِيْلِ، فَيُجْعَلُ ...

5
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «إِلاَّ مَعَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ، فَإِنَّ لَهُمْ مَا فَضَلَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ حَجْبٍ وَلا مُعَاوَلَةٍ»، هذا إرث بالزوجية.قوله رحمه الله: «وَيَرِثُوْنَ بِالتَّنْزِيْلِ»؛ أي: ينزلون منزلة أصحاب الفروض أو العصبات.قوله رحمه الله: «فَيُجْعَلُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِمَنْزِلَةِ مَن ...

6
[ الفقه ]

فَلَوْ خَلَّفَ ابْنَ بِنْتٍ وَبِنْتَ بِنْتٍ أُخْرَى، وَابْنًا وَبِنْتَ بِنْتٍ أُخْرَى، قَسَمْتَ الْمَالَ بَيْنَ الْبَنَاتِ عَلَى ثَلاثَةٍ، ثُمَّ جَعَلْتَهُ لأَوْلادِهِنَّ، لِلاِبْنِ الثُّلُثُ وَلِلْبِنْتِ الثُّلُثُ، وَلِلاِبْنِ وَالْبِنْتِ الثُّلُثُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ.وَإِنْ خَلَّفَ ثَلاثَ ...

7
[ الفقه ]

ُصُوْلِ الْمَسَائِلِ ********** وَهِيَ سَبْعَةٌ: فَالنِّصْفُ مِنَ اثْنَيْنِ، وَالثُّلُثُ وَالثُّلُثَانِ مِنَ الثَّلاثَةِ، وَالرُّبُعُ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ النِّصْفِ مِنْ أَرْبَعَةٍ، وَالثُّمُنُ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ النِّصْفِ مِنْ ثَمَانِيَةٍ، فَهَذِهِ الأَرْبَعَةُ لا عَوْلَ فِيْهَا، وَإِذَا كَ ...

8
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَإِذَا كَانَ مَعَ النِّصْفِ ثُلُثٌ أَوْ ثُلُثَانِ أَوْ سُدُسٌ، فَهِيَ مِنْ سِتَّةٍ»، مخرج النصف من اثنين، ومخرج الثلث من ثلاثة، اضرب اثنين في ثلاثة، يكون الناتج ستة، فيخرج النصف، والربع من هذا المخرج من أربعة، كلها داخلة في الستة؛ لأن السدس أكبرها مخرجًا؛ لأن مخرجه من ستة، وكلها ...

9
[ الفقه ]

َابُ الرَّدِّ ********** وَإِنْ لَمْ تَسْتَغْرِقِ الْفُرُوْضُ الْمَالَ، وَلَمْ يَكُنْ عَصَبَةٌ، يُرَدُّ عَلَيْهِمْ عَلَى قَدْرِ فُرُوْضِهِمْ، إِلاَّ الزَّوْجَيْنِ، فَإِنِ اخْتَلَفَتْ فُرُوْضُهُمْ، أَخَذْتَ سِهَامَهُمْ مِنْ أَصْلِ سِتَّةٍ، ثُمَّ جَعَلْتَ عَدَدَ سِهَامِهِمْ أَصْلَ مَسْأَلَتِ ...

10
[ الفقه ]

مسألة للزوجية، ومسألة لأهل الرد، وتأخذ الباقي بعد الموجود من الزوجين، وتقسمه على مسألة الرد.قوله رحمه الله: «فإن انقسم، وإلا ضربتَ مسألة أهل الرد في مسألة الزوج، ثم تصحِّح بعد ذلك على ما سنذكره، وليس في مسألة يرث فيها عصبة عولٌ ولا ردٌّ». ********** ...