×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

تاب النِّكاحِ**********النِّكَاحُ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِيْنَ، وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ التَّخَلِّيْ لِنَفْلِ الْعِبَادَةِ، لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّ عَلى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُوْنٍ التَّبَتُّلَ ([1])، وقال: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجَ، ...

2
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ التَّخَلِّيْ لِنَفْلِ الْعِبَادَةِ»، هو أفضل من التخلي عن الزواج لأجل أن يتفرغ للعبادة؛ لأجل أن يعف نفسه، ولأجل الذرية، وتكثير المسلمين.قوله رحمه الله: «لِنَفْلِ الْعِبَادَةِ»، أما فرض العبادة، فيقدَّم على النكاح.قوله رحمه الله: «لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عل ...

3
[ الفقه ]

لى المسلم أن يغض بصره عن النساء، ولا يتطلع إليهن، إلا الخاطب، إذا أراد أن يخطب امرأة، له أن ينظر، بل يستحب أن ينظر إليها؛ ليرى هل تصلح له أم لا، هذا مستثنى، وهو يدل على أن الأصل تحريم النظر؛ لأن الرخصة تدل على أن الأصل التحريم.قوله رحمه الله: «كَوَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا وَقَدَمَيْهَا»، ينظر منها ما ...

4
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَلا يَجُوْزُ التَّصْرِيْحُ بِخِطْبَةِ مُعْتَدَّةٍ»، المعتدة الرجعية لا تزال زوجة، إلى أن تخرج من العدة، أما البائن، فهذه يحرُم التصريح بخطبتها؛ لأن هذا وسيلة إلى أن يعقد عليها، والوسائل لها حكم الغايات، لكن الكناية؛ كأن يقول: أرغب في امرأة تصلح لي، أنت تصلحين لي، وما أشبه ذلك من ...

5
[ الفقه ]

وَلا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ إِلاَّ بِإِيْجَابٍ مِنَ الوَلِيِّ أَوْ نَائِبِهِ، فَيَقُوْلُ: أَنْكَحْتُكَ أَوْ زَوَّجْتُكَ، وَقَبُوْلِ الزَّوْجِ أَوْ نَائِبِهِ، فَيَقُوْلُ: قَبَلْتُ أَوْ تَزَوَّجْتُ.وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْطُبَ قَبْلَ العَقْدِ بِخِطْبَةِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه الَّتِيْ قَالَ: ...

6
[ الفقه ]

لا ينعقد النكاح بمجرد الخطبة، أو بمجرد العرض عليه، إنما لا بد من الإيجاب والقبول كسائر العقود، بل كل العقود لا تصح إلا بالإيجاب والقبول.قوله رحمه الله: «فَيَقُوْلُ: «أَنْكَحْتُكَ» أَوْ «زَوَّجْتُكَ»، وَقَبُوْلِ الزَّوْجِ أَوْ نَائِبِهِ، فَيَقُوْلُ: «قَبَلْتُ» أَوْ «تَزَوَّجْتُ»»، هذا هو الإيجاب ...

7
[ الفقه ]

وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ﴾ [النساء: 1]، ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا ٧٠يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١﴾ [الأحزا ...

8
[ الفقه ]

ابُ وِلايَةِ النِّكاحِ ********** لا نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ، وَأَوْلى النَّاسِ بِتَزْوِيْجِ الحُرَّةِ أَبُوْهَا، ثُمَّ أَبُوْهُ وَإِنْ عَلا، ثُمَّ ابْنُهَا ثُمَّ ابْنُهُ وَإِنْ نَزَلُوْا، ثُمَّ الأَقْرَبُ فَالأَقْرَبُ مِنْ عَصَبَاتِهَا، ثُمَّ مُعْتِقُهَ ...

9
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «ثُمَّ مُعْتِقُهَا»؛ لأن له عليها الولاء.قوله رحمه الله: «ثُمَّ الأَقْرَبُ فَالأَقْرَبُ مِنْ عَصَبَاتِهِ»، أي: من عصبات المعتق.قوله رحمه الله: «ثُمَّ السُّلْطَانُ»، إذا لم يوجد للمرأة ولي - لا بالنسب ولا بالولاء - يزوجها السلطان، وهو الحاكم؛ لأن السلطان ولي من لا ولي له، أو نائب ا ...

10
[ الفقه ]

َصْلٌ فِيْ الاِسْتِئْذَانِ فِي النِّكَاحِ ********** وَلِلأَبِ تَزْوِيْجُ أَوْلادِهِ الصِّغَارِ، ذُكُوْرِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ، وَبَنَاتِهِ الأَبْكَارِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ، وَيُسْتَحَبُّ اسْتِئْذَانُ البَالِغَةِ، وَلَيْسَ لَهُ تَزْوِيْجُ البَالِغِ مِنْ بَنِيْهِ وَبَنَاتِهِ الثُّيَّبِ إِلاَّ ب ...