[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَابُ الصِّيَامِ

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَابُ الصِّيَامِ**********وَيَجِبُ صِيَامُ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ بَالِغٍ عَاقِلٍ قَادِرٍ عَلَى الصَّوْمِ، وَيُؤْمَرُ بِهِ الصَّبِيُّ إِذَا أَطَاقَهُ.وَيَجِبُ بِأَحَدِ ثَلاثَةِ أَشْيَاءَ: كَمَالِ شَعْبَانَ، وَرُؤْيَةِ هِلالِ رَمَضَانَ وَوُجُوْدِ غَيْمٍ أو قَتْرٍ لَيْلَةَ الثَّلاثِيْنَ ...

[ الفقه ]

َيْلٌ صِيَامٌ، هل الخيل تصوم؟! تصوم رمضان الخيل؟! لا؛ لكن صيام يعني؛ واقفة، لا تعدو.قوله رحمه الله: «وَيَجِبُ صِيَامُ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»، من يجب عليه صوم رمضان؟ يجب على كل مسلم، أما الكافر، فإنه لا يجزئ لو صام؛ لأنه لا يصح منه عمل، الكافر لا يقبل منه عمل حتى يسلم، فلو صام، أو صلى، أ ...

[ الفقه ]

المريض لا يجب عليه أن يصوم، إذا كان الصيام يشق عليه، أو يؤخر برأه، أو يزيده مرضًا، فإنه لا يصوم، خفف الله عنه، لا يصوم أداء، لكن يصومه قضاء، إذا قضى.قوله رحمه الله: «وَيُؤْمَرُ بِهِ الصَّبِيُّ إِذَا أَطَاقَهُ»؛ كما سبق.قوله رحمه الله: «وَيَجِبُ بِأَحَدِ ثَلاثَةِ أَشْيَاءَ: كَمَالِ شَعْبَانَ»؛ يعن ...

[ الفقه ]

قال عمار رضي الله عنه: «مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم » ([1])، فوجود غيم أو قتر هذا على ظاهر المذهب؛ رواية عن أحمد، لكن هذا القول مرجوح؛ فيقتصر وجوب صوم رمضان بأحد علامتين:- إما رؤية الهلال.- وإما إكمال شعبان ثلاثين ي ...

[ الفقه ]

وَإِذَا رَأَى الْهِلالَ وَحْدَهُ، صَامَ،فَإِنْ كَانَ عَدْلاً، صَامَ النَّاسُ بِقَوْلِهِ، صَامَ النَّاسُ بِقَوْلِهِ، وَلا يُفْطِرُ إِلاَّ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ، وَلا يُفْطِرُ إِذَا رَآهُ وَحْدَهُ.وَإِنْ صَامُوْا بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ؛ ثَلاثِيْنَ يَوْمًا، أَفْطَرُوْا، وَإِنْ كَانَ بِغَيْمٍ، أو ق ...

[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَإِذَا رَأَى الْهِلالَ وَحْدَهُ، صَامَ،فَإِنْ كَانَ عَدْلاً»، أما لو رد خبره، رأى الهلال هو، ولكن لم تثبت شهادته عند القاضي، فيصوم، يسر صيامه؛ لأنه رأى الهلال، يصوم بنفسه، ويعمل برؤيته هو.قوله رحمه الله: «صَامَ النَّاسُ بِقَوْلِهِ، وَلا يُفْطِرُ إِلاَّ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ»، هذ ...

[ الفقه ]

اثنين، إذا صاموا أول الشهر لغيم أو قتر، ولم يروا في النهاية، لم يفطروا أيضًا؛ لأنه محتمل؛ فيحترز للخروج أكثر مما يحترز للدخول؛ لأن الدخول لا يتهم فيه الإنسان؛ لأنه صيام، أما الإفطار، فيتهم أنه يريد الأكل والشرب، ويريد أن يفطر.قوله رحمه الله: «وَإِذَا اشْتَبَهَتِ الأَشْهُرُ عَلَى الأَسِيْرِ، تَحَ ...