×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الخطب المنبرية ]

أقول: هذا ما قاله الإمام ابن القيم في طابع الخطب في عصره، وقد زاد الأمر على ما وصف، حتى صار الغالب على الخطب اليوم أن تكون حشوًا من الكلام قليل الفائدة، فبعض الخطباء أو كثير منهم يجعل الخطبة كأنها موضوع إنشاءٍ مدرسي، يرتجل فيه ما حضره من الكلام بمناسبةٍ وبدون مناسبةٍ، ويطيل الخطبة إطالة مملةً، ح ...

2
[ الخطب المنبرية ]

لمقصود. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّت عيناه وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: صبَّحكم ومساكم. وهذه هي العناصر المهمة في الخطبة.وقد ذكر الفقهاء أنه يُسنُّ في خطبتي الجمعة، أن يخطب على منبر؛ لفعله، ولأن ذلك أبلغ في الإعلام وأبلغ في الوعظ حينما يشاهد الحضور الخطيب أم ...

3
[ الخطب المنبرية ]

يُسَنُّ أن يقصر الخطبة تقصيرًا معتدلاً بحيث لا يطيلها حتى يَمَلُّوا وتنفر نفوسهم، ولا يقصرها تقصيرًا مخلاً فلا يستفيدوا منها؛ فقد روى الإمام مسلم عن عمار مرفوعًا: «إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ، مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ. فَأَطِيلُوا الصَّلاَةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ»([1]).وي ...

4
[ الخطب المنبرية ]

د صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ أحيانًا بالجمعة والمنافقين، وأحيانا بـ«سَبِّحْ» و«الغاشية»، ولا يقسم سورة واحدة من هذه السور بين الركعتان، ولا يقرأ من وسط السورة أو آخرها؛ لأنَّ ذلك خلاف السُّنَّةِ. والحكمة في الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة كون ذلك أبلغ في تحصيل المقصود وأنفع للمسلمين الحاضر ...

5
[ الآداب ]

إِجَارَةُ الحَمَّامِ وَالقِرَاءَةُ فِيهِ وَأَحْكَامُ المُصْحَفِ» وَتُكْرَهُ فِي الحَمَّامِ كُلُّ قِرَاءَةٍ *** وَذِكْرُ لِسَانٍ وَالسَّلامُ لِمُبْتَدِي وَأُجْرَةُ حَمَّامٍ حَلاَلٌ كَرِيهَةٌ *** كَأَثْمَانِهِ وَالعَقْدُ غَيْرُ مُفْسِدِ وَرَفْعُكَ صَوْتًا بِالدُّعَاءِ أَوْ مَعَ *** الجَنَ ...

6
[ الآداب ]

َنَقْطٌ وَشَكْلٌ فِي مَقَالٍ لِمُصْحَفٍ *** وَلاَ تَكْتُبَنَّ فِيهِ سَوَاءٌ وَجَرِّدِ*****رَفْع الصَّوتِ مع الجَنازَةِ بِالدُّعاءِ، فَلا يُرفعُ الصَّوتُ لمن تَبعَ الجَنازَةَ، أو من يَحضُر دَفنَها، وإنَّما يَدعُو لَها بدونِ رَفعِ صَوتٍ.وكذلك رفْعُ الصَّوتِ بِالدُّعاء في المَعرَكَةِ، قال تَعالَى: ...

7
[ الآداب ]

َحَرُمَ وَعَنْهُ أَكْرَهْ إِجَارَةَ مُصْحَفٍ *** كَبَيْعٍ وَفِي الإِبْدَالِ وَجْهَيْنِ أَسْنِدِ*****القول الثاني: أنَّه لا بَأس بِنقطِ المَصاحفِ، ولا بأس بِشَكلِها؛ لأن هذا منَ المَصلَحَة، والتَّسهيلِ على القُرَّاءِ، فلا بأسَ بوضْعِ النُّقطِ، ولا بأس بِوضعِ الشَّكلِ على الحُروفِ، وهذا شيءٌ عَرف ...

8
[ الآداب ]

َحُظِرَ بِلاَ خُلْفٍ سِفَارٌ بِمُصْحَفٍ *** لِدَارِ حُرُوبٍ مِثْلَ تَمْلِيكِ مُلْحِدِوَحَرُمَ عَلَيْهِ الاتِّكَاءُ عَلَى الذِي *** بِهِ مِنْهُ مَعَ كُتُبِ الحَدِيثِ وَشَدَّدٍوَجَائِزٌ إِيجَارٌ لِنَسْخِ القُرْآَنِ وَالـ *** ـحَدِيثِ وَكُتُبِ الفِقْهِ وَالشِّعْرِ لاَ الرَّدِّ*****«وَعَنْهُ أَكْرَه ...

9
[ الآداب ]

ُدَّةٌ أَوْ تَقْدِيرُ أوْرَاقِهِ مَعَ السُّـ *** ـطُورِ وَوَصْفِ الخَطِّ وَالهَامِشِ احْدُدِ ***** كيفَ يُضبطُ إذا اسْتأجَرتَ مَن ينسَخُ لك المُصحفَ أو يَنسخُ لك الكِتابَ؛ لأنه يُشترطُ في الإجارَةِ أن تَكونَ المَنفعَة مَعلومَةً، قال: يُضبطُ بالأورَاقِ، عَددُ أوْراقهِ كَذا، الصَّفْحَة بكذا ...

10
[ الآداب ]

قَدْ عامَل المُخْتارُ بعضَ اليَهُودِ يَا *** فَتًى وأَكَلَ لَمَّا دَعَوْهُ فَقَلِّدِ **** المالِ خُذْهُ واقْبلْهُ، رزقٌ ساقَهُ اللهُ إِلَيك، حتى إِنَّهم قالوا: يجوز سُؤَالُ وليِّ الأَمْر، إِنَّما السُّؤَالُ الذي لا يجوز سُؤَالُ أَفْرَادِ النَّاس أَوْ آحادِ النَّاس، أَمَّا سُؤَالُ الأُمَرَ ...