×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

وَتَجِبُ الأُجْرَةُ بِالعَقْدِ إِنْ لَمْ تُؤَجَّلْ» أي يمْلِكُ المُطالَبَة بِها.«وَتُسْتَحَقُّ بِتَسْلِيمِ العَمَلِ الَّذِي فِي الذِّمَّةِ. وَمَنْ تَسَلَّمَ عَيْنًا بِإِجَارَةٍ فَاسِدَةٍ، وَفَرَغَتِ المُدَّةُ؛ لَزِمَهُ أُجْرَةُ المِثْلِ»؛ لأَِنَّ المنفعةَ تَلَفَتْ تحْتَ يدِهِ.***** ...

2
[ الفقه ]

ابُ السَّبْقِيَصِحُّ عَلَى الأقْدَامِ وَسَائِرِ الحَيَوانَاتِ وَالسُّفُنِ وَالمَزاريقِ. ولا تَصِحُّ بِعِوَضٍ إلاَّ فِي إِبِلٍ وخيْلٍ وَسِهامٍ، ولا بُدَّ مِن تَعيينِ المَركُوبَيْنِ واتِّحادِهما، والرُّماةِ والمَسافَةِ بِقَدْرٍ مُعتادٍ.وهي جِعَالَةٌ لِكُلِّ واحدٍ فَسْخُها، وتَصِحُّ المُناضَلَةُ عَل ...

3
[ الفقه ]

وَلاَ تَصِحُّ» أيْ: لاَ تَجُوزُ المُسابَقَةُ.«بِعِوَضٍ إلاَّ فِي إِبِلٍ وَخَيْلٍ وَسِهَامٍ» لقوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ سَبَقَ إلاَّ فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ» رواهُ الخمسةُ ([1]).«وَلاَ بُدَّ» أي: يُشترَطُ لِصِحَّةِ المُسابقةِ.«مِنْ تَعْيِينِ المَرْكُوبَيْنِ» لأَِنَّ القَصْدَ مَعْر ...

4
[ الفقه ]

ائِدَةٌ:يتلَخَّصُ مِمَّا سبَقَ أنَّهُ يُشتَرَطُ لِصِحَّةِ المُسابَقةِ سَبْعَةُ شُرُوطٍ:1- تَعيِينُ المَركُوبَيْنِ فِي المسابقَةِ.2- اتِّحادُ المَركُوبيْنِ فِي النَّوعِ.3- تَعيِينُ الرُّماةِ.4- تحديدُ المسافةِ.5- أنْ تكونَ المُناضلَةُ بينَ مَنْ يُحسِنونَ الرَّمْيَ.6- تعيِينُ عدَدِ الرَّمْيِ وعد ...

5
[ الفقه ]

ابُ العارِيَّةِوهيَ إباحَةُ نَفْعِ عيْنٍ تبْقَى بعدَ استيفائِهِ. وتُباحُ إعارَةُ كُلِّ ذِي نَفْعٍ مُباحٍ إلاَّ البُضْعَ، وعبْدًا مُسلمًا لكافرٍ، وصيدًا ونحوَهُ لِمُحْرِمٍ، وأمَةً شابَّةً لِغيرِ امرأةٍ أو مَحْرَمٍ. وَلاَ أُجْرَةَ لِمَنْ أعارَ حائِطًا؛ حتَّى يسقُطَ، ولا يرُدُّ إنْ سقَطَ إلاَّ بإذْن ...

6
[ الفقه ]

لثالث: كونُ نفعِ العينِ المُعارَةِ مُباحًا.الرابع: أنْ تَكُونَ العيْنُ مِمَّا يبْقَى بعدَ استعمالِهِ؛ ليرُدَّها إلى صاحِبِها.«وَتُباحُ إِعارَةُ كُلِّ ذِي نَفْعٍ مُباحٍ» كالدَّارِ، والعبدِ، والدَّابَّةِ، والثَّوبِ، ونحوِها.«إلاَّ البُضْعَ» أي الفَرْجَ، فَلاَ يُعار للاستمتاعِ بِه؛ لأَِنَّه لا يُست ...

7
[ الفقه ]

َتُضْمَنُ العارِيَّةُ بِقِيمَتِها يوْمَ تَلِفَتْ، ولو شرَطَ نَفْيَ ضمانِها وعَلَيْهِ مَؤُونَةُ رَدِّها. لا المُؤَجَّرَة، ولا يُعِيرُها. فَإِنْ تَلِفَتْ عِنْدَ الثَّانِي استقرَّتْ عَلَيْهِ قِيمَتُها، وعَلَى مُعِيرِها أُجْرَتُها، ويُضَمِّنُ أيَّهُما شاءَ. وَإنْ أرْكَبَ مُنقَطِعًا للثَّوابِ؛ لم يَض ...

8
[ الفقه ]

إذا قال: أجَّرْتُكَ قالَ: بلْ أعَرْتَنِي، أو بالعَكْسِ عَقِبَ العقْدِ، قُبِلَ قَوْلُ مُدَّعِي الإعارَةِ. وبعدَ مُضِيِّ مُدَّةٍ قوْلُ المالكِ بأُجرَةِ المِثلِ، وإنْ قالَ: أَعرْتَنِي أو قالَ: أجَّرْتَنِي قال: بلْ غَصَبْتَنِي، أوْ قالَ: أعَرْتُكَ قال: بل أجَّرْتَنِي، والبَهِيمَةُ تالِفَةٌ، أو اختلَف ...

9
[ الفقه ]

المِثْلِ» أي إذا اختلفَ مالِكُ الدَّابَّةِ مثلاً ومَنْ هِيَ فِي يدِهِ؛ فقالَ المالِكُ: أَجَّرْتُكَ. وقال مَنْ هي بيدِهِ: بل أعَرْتَنِي أو بالعكسِ بأنْ قالَ المالِكُ: أعرْتُك. وقالَ مَن هي بيدِه: بلْ أجَّرْتَنِي.فَإِنْ كانَ هذا الاختلافُ حصَلَ بعدَ العَقْدِ مباشرةً، بحيثُ لم يَمْضِ مُدَّةٌ لها أُ ...

10
[ الفقه ]

أَوِ اخْتَلَفَا فِي رَدٍّ؛ فَقَوْلُ المَالِكِ» أي: إذا اختلفَ مالكُ العينِ ومَنْ هي فِي يَدِه فِي الرَّدِّ، فقالَ المالكُ: لم تَرُدَّها، وقالَ مَنْ هِيَ بِيَدِهِ: بل رَدَدْتُها إليكَ؛ فالقولُ قَوْلُ المالكِ؛ لأَِنَّ الأصلَ عدَمُ الرَّدِّ، فَلاَ يثْبُتُ إلاَّ بِبَيِّنَةٍ أو إقرارِ صاحِبها به.**** ...