×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ابُ الوَدِيعةِإذا تَلِفتْ مِن بينِ مالِه، ولم يتعَدَّ، ولم يُفَرِّطْ؛ لم يضْمَنْ. ويَلْزمُهُ حِفْظُها فِي حِرْزِ مثلها. فَإِنْ عيَّنَهُ صاحِبُها فأحرزَها بِدُونِه؛ ضمِنَ، وبمِثْلِه أو أحْرزَ فَلا. وإنْ قطَعَ العلَفَ عنِ الدَّابَّةِ بغيرِ قوْلِ صاحبِها؛ ضمِنَ. وإنْ عيَّنَ جيبَهُ فترَكَها فِي كُمِّ ...

2
[ الفقه ]

َإِن دفعَها إلى مَنْ يحفَظُ مالَهُ أو مَالَ رَبِّها لم يَضْمَنْ. وعكْسُه الأجنبِيُّ والحاكِمُ، ولا يُطالبانِ إِنْ جَهِلاَ. وإن حدثَ خوْفٌ أو سَفَرٌ ردَّها عَلَى رَبِّها، فَإِنْ غابَ حمَلَها معه إِنْ كانَ أحرَزَ، وإلاَّ أودَعها ثِقَةً. ومَنْ أُودِعَ دابَّةً فرَكِبَها لغَيْرِ نفْعِها، أو ثوبًا فلَ ...

3
[ الفقه ]

«وَلاَ يُطَالَبَانِ إِنْ جَهِلاَ» أي لا يُطالَبُ الأجنبيُّ والحاكِمُ إِنْ جَهِلاَ بأنَّها وَدِيعَةٌ اكتفاءً بِتَضْمِينِ الدَّافِعِ إليهِما.«وَإِنْ حَدَثَ خَوْفٌ أَوْ سَفَرٌ رَدَّهَا عَلَى رَبِّهَا»؛ لأَِنَّ فِي ذلكَ سَلامَةً مِنْ تَبِعَتِهَا.«فَإِنْ غَابَ حَمَلَهَا مَعَهُ إِنْ كَانَ أَحْرَزَ» أ ...

4
[ الفقه ]

َصْلٌويُقْبَلُ قوْلُ المُودَعِ فِي رَدِّها إلى ربِّها أو غيرهِ بإذْنِه، وتلفِها وعدَمِ التَّفرِيطِ. فَإِنْ قالَ: لم تُودِعْنِي، ثُمَّ ثبتَتْ بِبَيِّنَةٍ أو إقرارٍ ثُمَّ ادَّعى رَدًّا أو تلفًا سابقيْنِ لِجُحودِه؛ لم يُقْبَلا ولوْ بِبَيِّنَةٍ. بلْ فِي قولِه: ما لكَ عِنْدَي شيءٌ ونحْوِه، أو بعْدَهُ ...

5
[ الفقه ]

بَلْ فِي قَوْلِهِ: مَا لَكَ عِنْدَي شَيْءٌ وَنَحْوِهِ» أي: بلْ يُقبَل بيمينِه فِي الرَّدِّ إذا قال: ما لكَ عِنْدَي شيءٌ، ثُمَّ ثبتَتِ الوَدِيعَةُ بِبَيِّنَةٍ أو إقرارٍ؛ لأَِنَّ دَعواهُ الرَّدَّ أو التَّلَفَ لا يُنافِي جوابَهُ فِي قولِه: ما لكَ عِنْدَي شيءٌ؛ لجوازِ أن تكونَ تَلفِتْ بغيرِ تفريطٍ أ ...

6
[ الفقه ]

ابُ إِحياءِ المَوَاتِوَهي الأرضُ المُنفكَّةُ عَن الاخْتِصاصاتِ وَمِلْكِ مَعصُومٍ. فمن أحْياهَا مَلَكَها مِن مُسلمٍ وكافِرٍ بإذنِ الإمامِ وعدمِه فِي دارِ الإسلامِ وغيرِها. والعَنْوَة كغيرِها. ويمْلِكُ بالإِحْياءِ ما قَرُبَ مِن عامِرٍ إنْ لمْ يتعَلَّقْ بمصلحتِهِ.***** «بَابُ إِحْيَاءِ المَوَاتِ» ...

7
[ الفقه ]

َمَنْ أَحَاطَ مَوَاتًا أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، فَوَصَلَ إِلَى المَاءِ، أَوْ أَجْرَاهُ إِلَيْهِ مِنْ عَيْنٍ أَوْ نَحْوِهَا، أَوْ حبَسَهُ عَنْهُ؛ لِيَزْرَعَ فَقَدْ أَحْيَاهُ. وَيَمْلِكُ حَرِيمَ البِئْرِ العادِيَّةِ خَمْسِينَ ذِرَاعًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ. وَحَرِيمُ البَدِيَّةِ نِصْفُهَا.***** «مِنْ مُسْ ...

8
[ الفقه ]

لثاني: أَنْ يَحْفِرَ فِيهِ بئرًا؛ حتَّى يصلَ إلى الماءِ، أو يجريَ الماءُ إليها مِن عيْنٍ ونحوِها، أو يحبِسَ الماءَ عَنْهَا إذا كانَ صلاحيتُها بحبسِه عنها؛ لأَِنَّ نفعَ الأرضِ بهذه الأمور المذكورة أبلغُ مِن الحائطِ المنصوصِ عليهِ، فيحصُلُ بها الإحياءُ كما يحصُل به.«وَيَمْلِكُ حَرِيمَ البِئْرِ ال ...

9
[ الفقه ]

َللإِمامِ إِقطاعُ مَواتٍ لِمَنْ يُحْيِيهِ ولا يَملِكُه. وإقطاعُ الجلوسِ فِي الطُّرقِ الواسِعَةِ ما لم يَضُرَّ بالنَّاسِ. ويكونُ أحَقَّ بجُلوسِها. ومن غيرِ إِقطاعٍ لِمَن سبَقَ بالجُلوسِ ما بَقِيَ قُماشُهُ فِيها، وإنْ طالَ. وإنْ سبقَ اثنانِ اقتَرَعا. ولِمَن فِي أعَلَى الماءِ المباحُ السَّقيُ وحبْسُ ...

10
[ الفقه ]

الْمَاءَ حَتَّى يَصِلَ إِلَى الْجَدْرِ» مُتَّفق عليه ([1])، وقد قاسُوا ما وقعَتْ فِيه القِصَّةُ فوجَدُوهُ يبلُغُ الكَعْبَيْنِ، فجعلُوا ذلك مِعيارًا فِي كُلٍّ مَن كانَ أعَلَى مِن غيرهِ فِي ماءِ مطرٍ ونحْوِه.«وَلِلإِْمَامِ دُونَ غَيْرِهِ حِمَى مَرْعًى لِدَوَابِّ المُسْلِمينَ مَا لَمْ يَضُرَّهُمْ» أ ...