[ الفقه ]

َإِنْ أَقَرَّ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ ذَاتُ زَوْجٍ مُسْلِمٍ أوْ كَافِرٍ أنَّهُ وَلَدُهُ لَحِقَ بِهِ وَلَوْ بَعْدَ مَوْتِ اللَّقِيطِ. وَلاَ يَتْبَعُ الكَافِرَ فِي دِينِهِ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ. وَإِنِ اعْتَرَفَ بِالرِّقِّ مَعَ سَبْقٍ مُنَافٍ، أَوْ قَالَ إِنَّهُ ...

[ الفقه ]

أَوْ قَالَ إِنَّهُ كَافِرٌ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ» وكَذا لوْ قالَ اللَّقِيطُ: إنَّهُ كافِرٌ، لم يُقْبَل منه؛ لأَِنَّهُ محكومٌ بإسلامِهِ، فيُسْتَتاب، فَإِنْ تابَ، وإلاَّ قُتِلَ.«وَإِنِ ادَّعَاهُ جَمَاعَةٌ قُدِّمَ ذُو البَيِّنَةِ» عَمَلاً بِالبَيِّنَةِ.«وَإلاَّ فَمَنْ أَلْحَقَتْهُ القَافَةُ بِهِ» و ...

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَابُ الوَقْفِ

[ الفقه ]

[ الفقه ]

ِتَابُ الوَقْفِبَابُ الهِبَةِ وَالعَطِيَّةِوَهُوَ تَحْبِيسُ الأَصْلِ وَتَسْبِيلُ المَنفَعَةِ، وَيَصِحُّ بِالقَوْلِ وَبِالفِعْلِ الدَّالِ عَلَيهِ؛ كمَنْ جَعَل أَرضَهُ مَسْجدًا وَأَذِنَ لِلنَّاسِ فِي الصَّلاَةِ فِيهِ، أَوْ مَقْبَرةً وَأَذِنَ فِي الدَّفْنِ فِيهَا.***** «كِتَابُ الوَقْفِ». هُو لُغةً ...

[ الفقه ]

َصَرِيحُهُ: وَقَفْتُ وَحَبَّسْتُ وَسَبَّلْتُ. وَكِنَايِتُهُ: تَصَدَّقْتُ وَحَرَّمْتُ وَأَبَّدْتُ. فَتُشْتَرَطُ النِّيَّةُ مَعَ الكِنَايَةِ، أَوِ اقْتِرَانِ أَحَدِ الأَلْفَاظِ الخَمْسَةِ، أَوْ حُكْمِ الوَقْفِ. ***** الثَّالِثُ: أَن يَقِفَ عَلى مُعيَّنٍ مِن جِهَة، كَمَسجِد كَذَا. أَو شَخْصٍ؛ كَزَيد ...

[ الفقه ]

َيُشْتَرَطُ فِيهِ المَنْفَعَةُ دَائِمًا مِنْ عَيْنٍ يُنْتَفَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ؛ كَعَقَارٍ وَحَيَوَانٍ وَنَحْوِهِمَا. وَأَنْ يَكُونَ عَلَى بِرٍّ كَالمَسَاجِدِ، وَالقَنَاطِرِ، وَالمَسَاكِينَ، وَالأَقَارِبِ مِنْ مُسْلِمٍ وَذِمِّيٍّ غَيْرِ حَرْبِيٍّ، وَكَنِيسَةٍ وَنَسْخِ التَّوْرَاةِ وَال ...

[ الفقه ]

وَنَسْخِ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَكُتُبِ زَنْدَقَةٍ». فَلاَ يَصِحُّ الوَقْفُ عَلَى هَذِهِ الأَشْيَاء؛ لأنَّه إعَانَةٌ عَلى مَعْصَية.«وَكَذَا الوَصِيَّة». فَلا تصحُّ إلاَّ فِيمَا يَصحُّ الوَقفُ عَليهِ.«وَالوَقفُ عَلَى نَفسِه». أي: لا يَصحُّ الوَقْف عَلى نَفسِه؛ لأنَّه لا يَجُوز أنْ يُمَلِّك ...

[ الفقه ]

َصْلٌوَيَجِبُ العَمَلُ بِشَرْطِ الوَاقِفِ فِي جَمْعٍ وَتَقْدِيمٍ، وَضِدِّ ذَلِكَ، وَاعْتِبَارِ وَصْفٍ وَعَدَمِهِ، وَتَرْتِيبٍ، وَنَظَرٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. فَإِنْ أَطْلَقَ وَلَمْ يَشْتَرِطْ اسْتَوَى الغَنِيُّ وَالذَّكَرُ وَضِدُّهُمَا. وَالنَّظَرُ لِلمَوْقُوفِ عَلَيْهِ.***** «فَصْلٌ» فِي بَيَان حُ ...