×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

كنَّ أهلَ الحقِّ قالوا إنما **** جبريلُ بلَّغه عن الرحمنِألقاه مسموعًا لهُ مِن ربِّه **** للصادقِ المَصدوقِ بالبرهانِ**** قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ ١٩ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلۡعَرۡشِ مَكِينٖ ٢٠﴾ [التكوير: 19- 20] هذا جبريلُ عليه السلام، ﴿مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ﴾ [التكوير ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

َصْلٌ: في مجامعِ طُرُق أهلِ الأرض واختلافِهِم في القرآنِ **** لمّا ذكَر الشيخُ الإمامُ ابنُ القيِّم رحمه الله مذهبَ أهلِ السُّنةِ والجماعة في كلامِ اللهِ عز وجل، وذكر مذاهبَ مخالفيهم من الفِرق، أراد أن يُجمِل ما سبق، ولا تَستَغربوا من اهتمامِ ابنِ القيم رحمه الله بهذه المسألةِ وإطالته ف ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

لهذا وقفَ الأئمةُ من هذه المسألةِ موقفَ الحزمِ ولم يتساهلوا فيها، كالإمامِ أحمد رحمه الله وهو قائدُ أهلِ السُّنة - الذين وقَفُوا بحزمٍ أمامَ هذه المسألةِ حتى سُجن وعُذِّب، وطال سجنُه رحمه الله في خلافةِ المأمونِ والمعتصِم والواثق، ثلاثة خلفاء تعاقبوا على تعذيبِ الإمامِ أحمدَ وسَجْنِه، ولم يُطلقْ ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

وإنما لأنه عارضَ السياسة، هكذا يقولُ هؤلاء الحُثالات مع أنَّ المسألةَ خطيرةٌ جدًّا، إذا تصوَّرتها وتأمَّلتها عرفتَ فقهَ الإمامِ أحمدَ رحمه الله وإدراكَه وفقهَ الأئمةِ الذين وقَفوا مع الإمامِ أحمد، ورأيتَ خطأَ الذين تسَاهلوا وتخاذلوا في هذه المسألة.إن المسألةَ تستحِقُّ العناية البالغة ليندحر هذا ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

إذا أردْتَ مجامعَ الطُّرُقِ التي **** فيها افتراقُ الناسِ في القرآنِفمدارُها أصلانِ قامَ عليهما **** هذا الخلافُ هما لهُ رُكنانِهل قولُه بمشيئةٍ أم لا وهل **** في ذاتِه أم خارجٌ هَذانِأصلُ اختلافِ جميعِ أهلِ الأرض في الْـ **** ـقرآنِ فاطلبْ مُقتضَى البرهانِ**** هذان الأصلان هما أصلُ الاختلافِ ف ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

دَّ على هذا القولِ الذي يقول: إنَّ جبريلَ أخذَ القرآنَ من اللوحِ المحفوظ، يعني لم يأخذْه عن الله، هذا حاصِلُ مذهبِ الذين يقولون: إنّه عبارة عن المعنى النفسي وليس هو عن مشيئة وإرادة، وأمّا القائلون بأنّه عن مشيئةٍ وإرادة فهم أيضًا ثلاث طوائف.- الجهميةُ والمعتزِلةُ الذين يقولون: إنّ القرآنَ مخلوقٌ ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

مَّ الأُوْلَى قالوا بغير مشيئةٍ **** وإرادةٍ منه فطائفتانِإحداهما جعلَتْه معنًى قائمًا **** بالنفسِ أو قالوا بخمسِ معانِ**** فهؤلاء الكرّامية يقولون: القرآن كلام الله حقيقة لفظًا ومعنى، فهم يوافقون أهل السنة في ذلك تمامًا، إلا أنهم خالفوا أهلَ السنةِ بأنَّ كلامَ اللهِ له بدايةٌ كسائرِ أفعالِه ع ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

الله أحدثَ هذه الألفاظَ كَيْ **** تُبديه معقولاً إلى الأذهانِوكذاك قالوا إنّها ليست هي الْـ **** ـقرآنَ بل مخلوقةً دلَّت، على القرآنِولربَّما سُمّي بها القرآنُ تَسْـ **** ـميةَ المجازِ وذاك وضعٌ ثانِوكذلك اختلفوا فقيل حكايةٌ **** عنه وقيلَ عبارةٌ لبيانِ****هذا قولُ الأشاعِرة والماتريدية القائلي ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

ذ كان ما يُحكَى كمحكيّ وهـ **** ـذا اللفظُ والمعنى فمختلفانِولذا يُقالُ حكى الحديثَ بعينه **** إذْ كانَ أوَّلُه نظيرَ الثانيفلذاك قالوا لا نقولُ حكايةٌ **** ونقولُ ذاك عبارةُ الفرقانِوالآخرون يَروْنَ هذا البحثَ لفـ **** ـظيًّا وما فيه كبيرُ معانِ****وبعضُ العلماءِ يقول: لا فرقَ في المعنى بين الح ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

َصْلٌ: في مذهب الاقترانية **** والفرقةُ الأخرى فقالت إنَّهُ **** لفْظًا ومعنى ليس ينْفصِلانِ واللَّفظُ كالمعنى قديمٌ قائمٌ **** بالنَّفسِ ليسَ بِقابلِ الحِدْثانِ فالسِّينُ عندَ الباءِ لا مسْبوقَةٌ **** لكِنْ هُما حرفَانِ مُقتَرِنانِ والقائلونَ بذا يقولوا إنما **** ترتيبُها بالسمعِ ...