×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «أَوْ يَفْعَلَهُ مُكْرَهًا أَوْ نَاسِيًا، فَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ»، إن فعل ما حلف على تركه مكرهًا، فلا شيء عليه، ولم يحنث؛ لأن فعل المكره لا ينسب إليه، أو كان ناسيًا: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ﴾ [البقرة: 286]، ليس عليه شيء.قوله رحمه الله: «وَلا كَفَّارَةَ فِي الْ ...

2
[ الفقه ]

وَلا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ إِلاَّ فِي الْيَمِيْنِ بِاللهِ تَعَالَى، أَوِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ، أَوْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، كَعِلْمِهِ، وَكَلامِهِ، وَعِزَّتِهِ، وَقُدْرَتِهِ، وَعَظَمَتِهِ، وَعَهْدِهِ، وَمِيْثَاقِهِ، وَأَمَانَتِهِ، إِلاَّ فِي النَّذْرِ الَّذِيْ يُقْصَدُ بِهِ الْيَمِيْنُ، فَ ...

3
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «إِلاَّ فِي النَّذْرِ الَّذِيْ يُقْصَدُ بِهِ الْيَمِيْنُ»؛ كأن قال: «إن كان هذا الشيء كذا وكذا، فلله عليَّ نذرٌ»، أو «إن لم يكن كذا، فعليَّ نذر»، هذا ليس بنذر، هذا يجري مجرى اليمين، إذا قصد به التصديق أو التكذيب، فهذا يجري مجرى اليمين، وتحله الكفارة.قوله رحمه الله: «وَلَوْ حَلَفَ ...

4
[ الفقه ]

َابُ جَامِعِ الأَيْمَانِ ********** وَيُرْجَعُ فِيْهَا إِلَى النِّيَّةِ، فِيْمَا مَا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ، فَإِذَا حَلَفَ لا يُكَلِّمَ رَجُلاً، يُرِيْدُ وَاحِدًا بِعَيْنِهِ، أَوْ لا يَتَغَذَّى، يُرِيْدُ غِذَاءً بِعَيْنِهِ، اخْتَصَّتْ يَمِيْنُهُ بِهِ. وَإِنْ حَلَفَ لا يَشْرَبُ لَهُ الْ ...

5
[ الفقه ]

لشرحقوله رحمه الله: «بَابُ جَامِعِ الأَيْمَانِ»، الأيمان التي يُحلف بها أنواع، وهذا الباب يجمعها، ويبين كل واحد منها.قوله رحمه الله: «وَيُرْجَعُ فِيْهَا إِلَى النِّيَّةِ، فِيْمَا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ»، يرجع في اليمين إلى نية الحالف، إذا احتملها اللفظ، أما إذا كان اللفظ لا يحتمل النية التي ادعاه ...

6
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «وَإِنْ حَلَفَ لا يَلْبَسُ ثَوْبًا مِنْ غَزْلِهَا، يُرِيْدُ قَطْعَ مِنَّتِهَا، فَبَاعَهُ وَانتَفَعَ بِثَمَنِهِ، حَنِث»؛ لأن ثمنه فيه منة، لو ما لبسه هو، يريد قطع منتها، لكنه باعه، فما يختص هذا باللبس، بل يشمل كل ما فيه منة، فلو باعه، وأكل ثمنه، فإنه يحنث.قوله رحمه الله: «وَإِنْ ...

7
[ الفقه ]

فَإِنْ عَدِمَتِ النِّيَّةُ، رَجَعَ إِلَى سَبَبِ الْيَمِيْنِ وَمَا هَيَّجَهَا، فَيَقُوْمُ مَقَامَ نِيَّتِهِ، لِدِلالَتِهِ عَلَيْهَا، فَإِنْ عُدِمَ ذلِكَ، حُمِلَتْ يَمِيْنُهُ عَلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ، فَإِنْ كَانَ لَهُ عُرْفٌ شَرْعِيٌّ، كَالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، حُمِلَتْ يَمِيْنُهُ عَلَيْهِ، وَتَنَ ...

8
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «فَإِنْ كَانَ لَهُ عُرْفٌ شَرْعِيٌّ، كَالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، حُمِلَتْ يَمِيْنُهُ عَلَيْهِ، وَتَنَاوَلَتْ صَحِيْحَهُ»، الحقائق تنقسم إلى: حقيقة لغوية، وحقيقة عرفية، فإذا حلف ليصلين، ثم دعا، هذا يحتمل الحقيقة اللغوية، وهي الدعاء، ويحتمل الحقيقة العرفية، وهي الصلاة ذات الركوع، والس ...

9
[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «وَإِنْ حَلَفَ لا يَشَمُّ الرَّيْحَانَ، فَيَمِيْنُهُ عَلَى الْفَارِسِي»؛ الريحان الفارسي؛ لأنه المشهور.قوله رحمه الله: «وَإِنْ حَلَفَ لا يَأْكُلُ شِوَاءً، حَنِثَ بِأَكْلِ اللَّحْمِ الْمَشْوِيِّ دُوْنَ غَيْرِهِ، والشواء هو اللحم المشوي»، لا يأكل شواء، أكل لحمًا مطبوخًا، لم يحنث؛ ...

10
[ الفقه ]

وَالأُدْمُ كُلُّ مَا جَرَتِ الْعَادَةُ بِأَكْلِ الْخُبْزِ بِهِ، مِنْ مَائِعٍ وَجَامِدٍ، كَاللَّحْمِ، وَالْبَيْضِ، وَالْمِلْحِ، وَالْجُبْنِ، وَالزَّيْتُوْنِ.وَإِنْ حَلَفَ لا يَسْكُنُ دَارًا، تَنَاوَلَ مَا يُسَمَّى سَكَنًا، فَإِنْ كَانَ سَاكِنًا بِهَا، فَأَقَامَ بِهَا بَعْدَ مَا أَمْكَنَهُ الْخُرُ ...