×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

قوله صلى الله عليه وسلم: «لَهُمْ فِي الدُّنْيَا»؛ يعني: الكفار، «وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ»؛ لأن صحاف أهل الجنة من ذهب، وأكوابهم من ذهب وفضة، وأما في الدنيا، فلا يجوز لهم هذا، إنما المؤمنون يتمتعون بها في الآخرة، ﴿يُطَافُ عَلَيۡهِم بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ﴾ [الزخرف: 71]؛ يعني: أكوابًا من ...

2
[ الفقه ]

هذا حرام عليه، وإلا ما استثناه الشارع من الضبة اليسيرة من الفضة، والضبة: هي ما يُصلح بها الإناء المنكسر، يُضبَّب، إذا انكسر؛ لتصلحه، والضبة لها ثلاثة شروط:الشرط الأول: أن تكون من فضة، ولا تجوز أن تكون الضبة من الذهب، هذا شرط.الشرط الثاني: أن تكون يسيرة، وأما الكثيرة، فلا تجوز.الشرط الثالث: أن يك ...

3
[ الفقه ]

وَيَجُوْزُ اسْتِعْمَالُ سَائِرِ الآنِيَةِ الطَّاهِرَةِ وَاتِّخَاذُهَا، وَاسْتِعْمَالُ أَوَانِي أَهْلِ الْكِتَابِ، وَثِيَابِهِمْ مَا لَمْ تُعْلَمْ نَجَاسَتُهَا، وَصُوْفُ الْمَيْتَةِ وَشَعَرُهَا طَاهِرٌ، وَكُلُّ جِلْدِ مَيْتَةٍ دُبِغَ أو لَمْ يُدْبَغْ فَهُوَ نَجِسٌ وَكَذلِكَ عِظَامُهَا، وَكُلُّ مَ ...

4
[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَيَجُوْزُ اسْتِعْمَالُ سَائِرِ الآنِيَةِ الطَّاهِرَةِ وَاتِّخَاذُهَا، وَاسْتِعْمَالُ أَوَانِي أَهْلِ الْكِتَابِ»، يجوز استعمال سائر الآنية - ما عدا الذهب والفضة - من أي مادة صنعت، انتهينا الآن من الآنية المعروفة، بقي الآن آنية الكفار، التي يستعملها الكفار، هل يجوز لنا أن نستعمل آ ...

5
[ الفقه ]

فإذا لبسوا ثيابهم، ووصلت إلينا - إما بغنيمة، وإما بمنحة، أو اشتريناها منهم، وهم يستعملونها - فإننا نلبسها ما لم يُشاهد عليها نجاسة، فنغسلها.وكان الصحابة رضي الله عنهم يستولون على ملابس الكفار في الحروب والمغانم، ويلبسونها، ولم يُنكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.قوله رحمه الله: «مَا لَمْ تُ ...

6
[ الفقه ]

في أهل الكتاب: ﴿وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ﴾ [المائدة: 5]، والمراد بطعامهم: ذبائحهم، هذا بالإجماع؛ لأن الطعام غير الذبائح، يُباح من كل أحد، حتى من الوثنيين، الطعام الذي لم تستعمل فيه الذكاة - كالحبوب والثمار والفواكه - هذه تحل من كل أحد، وإنما المراد بطعامهم هنا: ذبائحه ...

7
[ الفقه ]

رجس، ومضرَّة، فيها مضرَّة لمن أكلها؛ لأن الذكاة تنظفها من الدم المسفوح، فإذا ذكيت، خرج الدم الذي يضر، ولم يبق إلا الدم الذي لا يضر في خلال اللحم، الذي في خلال اللحم يؤكل مع اللحم، ولا يضر، إنما الدم المسفوح الذي تشخب منه الأوداج هذا مسفوح، حرام: ﴿قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّ ...

8
[ الفقه ]

لقول الثالث - وهو قول متوسط، وفيه جمع بين الأدلة: أن جلد الميتة المدبوغ إن كان مما يباح أكله - كالإبل والبقر والغنم - فإن جلد الميتة منه إذا دبغ يكون حلالاً، وأما ما لا يؤكل لحمه، فهذا حرام، ولو دُبغ.هذا فيه نوع من الجمع بين الأحاديث، وهو المذهب الوسط، والمسألة فيها خلاف، أوصلها الصنعاني في «سبل ...

9
[ الفقه ]

القول الثاني يقابله: أن كل جلد ميته يحل من أي حيوان كان، والقول الثالث: ما ذكرته لكم تفصيل.قوله رحمه الله: «وَكَذلِكَ عِظَامُهَا»، وكذلك عظام الميتة حرام ونجسة، وهذا بالإجماع؛ لأن العظم تحله الحياة، فإنه إذا كان عظم ميتة، يحرم.قوله رحمه الله: «وَكُلُّ مَيْتَةٍ نَجِسَةٌ إِلاَّ الآدَمِيَّ، وَحَيَو ...

10
[ الفقه ]

وله صلى الله عليه وسلم: «أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ، فَالجراد والحوتُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ، فَالطحال والكبدُ» ([1]). هذا حلال.قوله رحمه الله: «وَكُلُّ مَيْتَةٍ نَجِسَةٌ»، كل ميتة فهي نجسة، سواء مما يؤكل لحمه، أو مما لا يؤكل لحمه، إلا ما استثناه الدليل من ميتة ...