[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «وَأَيُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا، وَجَعَلَ ثَوَابَهَا لِلْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ، نَفَعَهُ ذلِكَ»؛ أي: ما ورد به الدليل خاصة. **********

[ الفقه ]

كِتَابُ الزَّكَاةِ

[ الفقه ]

[ الفقه ]

كِتَابُ الزَّكَاةِ**********وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حُرٍّ، مَلَكَ نِصَابًا، مِلْكًا تَامًّا، وَلا زَكَاةَ فِيْ مَالٍ حَتَّى يَحُوْلَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ، إِلاَّ الْخَارِجَ مِنَ الأَرْضِ، وَنَمَاءَ النِّصَابِ مِنَ النِّتَاجِ وَالرِّبْحِ، فَإِنَّ حَوْلَهُمَا حَوْلُ أَصْلِهِمَا.******* ...

[ الفقه ]

وله صلى الله عليه وسلم: «فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ»، مع أنهم يعلمون أن لا إله إلا الله، ويقولونها أيضًا، ولكنهم يشركون، يقولون: المسيح ابن الله، ويعبدونه ﴿ٱتَّخَذُوٓاْ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَٰنَهُمۡ أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِيحَ ٱبۡنَ مَرۡيَمَ وَمَآ ...

[ الفقه ]

ين الإسلام دين المواساة والعدل، تؤخذ من أغنيائهم، تُرد على فقرائهم، وفيه أن زكاة البلد تُصرف في فقرائه، ولا تُنقل زكاة أهل البلد، تصرف في فقراء البلد، ولا تنقل.قوله صلى الله عليه وسلم: «تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُوضَعُ فِي فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَر ...

[ الفقه ]

إن كان ليس لمانعها شوكة ولا قوة، فإن ولي الأمر يأخذها منه قهرًا؛ لأنها حق واجب عليه لغيره، فإذا منعه، فإن ولي الأمر يأخذها من ماله - ولو لم يرض - ويضعها في مواضعها؛ كما أنه يأخذ الحقوق من الناس لأصحابها، أعظمها الزكاة، فيأخذها - ولو لم يرضوا بذلك - ويصرفها في مصارفها.هذه هي الزكاة في الإسلام، ول ...

[ الفقه ]

قوله رحمه الله: «مِلْكًا تَامًّا»، ملكا تامًّا؛ يعني: بخلاف الملك الذي لم يتم، مثلاً صداق امرأة قبل الدخول بها هذا ما تم، أو مثلاً زكاة الخارج من الأرض قبل نضج الثمار وقبل حصاده: ﴿وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ﴾ [الأنعام: 141]؛ لأنه ما لم يقبضه من المصدر هو عُرضة للسقوط، ملك غير تام.الش ...

[ الفقه ]

َلا تَجِبُ الزَّكَاةُ إِلاَّ فِيْ أَرْبَعَةِ أَنْوَاعٍ: السَّائِمَةِ مِنْ بَهِيْمَةِ الأَنْعَامِ، وَالْخَارِجِ مِنَ الأَرْضِ، وَالأَثْمَانِ، وَعُرُوْضِ التِّجَارَةِ.وَلا زَكَاةَ فِيْ شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ حَتَّى يَبْلُغَ نِصَابًا، وَتَجِبُ فِيْمَا زَادَ عَلَى النِّصَابِ بِحِسَابِهِ، إِلاَّ السَّائِم ...

[ الفقه ]

وله رحمه الله: «وَالأَثْمَانِ»، الأثمان التي هي النقود، سميت أثمانًا لأنها قيم للأشياء - النقود - والأصل هي الذهب والفضة، أو ما يقوم مقام الذهب والفضة من الأوراق النقدية.قوله رحمه الله: «وَعُرُوْضِ التِّجَارَةِ»، وهي السلع المعدة للبيع والشراء؛ طلبًا للربح.قوله رحمه الله: «وَلا زَكَاةَ فِيْ شَيْء ...