×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

قال ابن عباس: ﴿فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ أي: لا تشركوا بالله شيئًا من الأنداد، التي لا تنفع ولا تضر، وأنتم تعلمون أنه ربكم لا يرزقكم غيره، وقد علمتم أن الذي يدعوكم الرسول إليه من توحيده هو الحق الذي لا شك فيه ([1]).وقال مجاهد: ﴿فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَاد ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

لأشجار والأحجار والقبور. وذلك بالذبح لهذه الأشياء، والنذر لها، والاستغاثة بها. هذا شرك ظاهر واضح، وشرك أكبر يُخْرِج من الملة؛ لأنه صرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى.الثاني: شرك أصغر، وهو خفي، سُمي خفيًّا لأنه يخفى على الناس ويتساهلون به، وإن كانوا مسلمين، وإن كانوا موحدين، لكنهم يخفى عليهم.والش ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

هذا يقع من المسلم الموحد، وهو خطير؛ لأنه يجر إلى الشرك الأكبر. فيجب معرفته؛ لأجل تجنب الألفاظ التي فيها شرك، وتجنب النيات والمقاصد التي فيها شرك.أما الشرك الأكبر فهذا لا يقع من مسلم، وإن ادعى الإسلام فهو غير مسلم.الذي يدعي أنه مسلم وهو يعبد القبور ويستغيث بالأموات - هذا ليس بمسلم؛ لأنه مشرك الشرك ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لا شك أن الكلب حارس يُتخذ للحراسة، وأنه ينبه على مجيء اللصوص، لكن ليس هو الذي مَنَع اللصوص من السطو، الذي مَنَعهم هو الله سبحانه وتعالى، وإنما الكلب سبب.أحيانًا يكون عند الرجل عشرة كلاب أو مِائة كلب، ولا يمنع ذلك اللصوص من السطو عليه إذا قَدَّر الله سبحانه وتعالى ذلك.فليست الكلاب وحدها هي التي تح ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

ما الواو فهي لمطلق الجمع، لا تقتضي ترتيبًا ولا تعقيبًا، وإنما تقتضي التشريك.فقول القائل: «جاء فلان وفلان»، أي: اشتركا في المجيء، ولا ميزة لأحدهما على الآخر في التقدم أو التأخر. لكن لو قال: «جاء فلان ثم فلان»، عَلِمنا أن مجيء أحدهما سبق مجيء الثاني، ولم يحصل بينهما اشتراك في المجيء. هذا مقتضى الل ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

قل: «ما شاء الله ثم شئتَ»، أو «ما شاء الله ثم شاء فلان» لأن «ثم» تفيد الترتيب والتعقيب.قال: «وقول الرجل: لولا الله وفلان» الصحيح أن تقول: «لولا الله ثم فلان»، ولا تجمع بين الله وبين فلان بالواو؛ لأن هذا يقتضي التشريك، وفلان هذا سبب من الأسباب، قد ينفع وقد لا ينفع، ولكن تحصيل النتائج هو من الله ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

وله: وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ» ([1]) رواه الترمزي وحسنه، وصححه الحاكم: يحتمل أن يكون شكًّا من الراوي. ويحتمل أن تكون «أو» بمعنى «الواو»، فيكون قد كفر وأشرك، ويكون من باب كفر دون كفر. ********** قو ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

جاب عنه العلماء بجوابين:الأول: أن هذا الحديث وأمثاله لا يُقصد به اليمين، وإنما هو مما يجري على الألسنة من غير قصد اليمين.الثاني: أن هذا كان قبل النهي، فكان في الأول يجوز الحلف بغير الله، وبعد ذلك نهى عن الحلف بغير الله، فقوله: «أفلح وأبيه إِنْ صَدَق» وأمثاله يكون منسوخًا بالنهي عن الحلف بغير الله ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

وله: وقال ابن مسعود: «لأَِنْ أَحْلِفَ بِاللَّهِ كَاذِبًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِهِ صَادِقًا» ([1]): ومن المعلوم أن الحلف بالله كاذبًا من الكبائر، لكن الشرك أكبر من الكبائر وإن كان أصغر، كما تقدم. ********** الحلف بالله كاذبًا كبيرة من كبائر الذنوب؛ لأنه كذب، والنبي صلى الله ع ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

وله: وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ، وَشَاءَ فُلاَنٌ، وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلاَنٌ» ([1]) رواه أبو داود بسند صحيح: وذلك لأن العطف بالواو يقتضي المساواة؛ لأنها في وضعها لمطلق الجمع، بخلاف «الفاء» و «ثم». وتسوية ...