×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

ويجِبُ فيهِ» أي يُشْتَرطُ في بَيْعِ مَكِيلٍ بجِنْسِه، وبَيْعِ مَوْزونٍ بجِنسِه معَ التَّماثُلِ في المِقْدارِ.«الحُلُولُ والقَبْضُ» منَ الجانِبَيْنِ في المَجْلِسِ؛ لقَوْلِه صلى الله عليه وسلم: «يَدًا بِيَدٍ» أي تُسَلِّمُ يَدُ البائِعِ المَبيعَ للمُشتَري، وتُسَلِّمُ يَدُ المُشْتَري الثَّمَنَ للبا ...

2
[ الفقه ]

الَّلحْمُ أجْناسٌ باخْتِلافِ أُصُولِه. وكذَا الَّلبَنُ والشَّحْمُ والكَبِدُ أجْناسٌ. ولا يَصِحُّ بيْعُ لَحْمٍ بحَيوَانٍ منْ جِنْسِه. ويَصِحُّ بغَيْرِ جِنْسِهِ. ولاَ يَجوزُ بَيْعُ حَبٍّ بدَقِيقِه ولا سَوِيقِه، ولا نَيِّئِه بمَطْبُوخِه، وأصْلِه بعَصِيرِه، وخَالِصِه بمَشُوبِه، ورَطْبِه بِيَابِسِه. ...

3
[ الفقه ]

وكذَا الَّلبَنُ» أجْناسٌ، فلَبَنُ الغَنَمِ جِنْسٌ، ولَبَنُ البَقَرِ جِنسٌ، ولَبَنُ الإِبلِ جنسٌ.«والشَّحْمُ والكَبِدُ أجْناسٌ» لأنَّها مُخْتَلِفَةٌ في الاسْمِ والخِلْقَةِ، فيَجوزُ بيْعُ جِنْسٍ مِنْها بآخَرَ مُتَفاضِلاً«ولا يَصِحُّ بَيْعُ لَحْمٍ بحَيَوانٍ مِن جِنْسِه» لمَا رَوَى مَالكٌ، عنْ زَيْد ...

4
[ الفقه ]

بي وقَّاصٍ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بالتَّمْرِ. قالَ: «أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ([1]). فعلَّلَ بالنُّقْصانِ إذا يَبِسَ، وهذا مَوْجودٌ في كلِّ رَطْبٍ بيَابِسِه.«ويَجوزُ بَيْعُ دَقيقِه بدَقِيقِه إذَا اسْتَوَيَا ف ...

5
[ الفقه ]

قَالَ: فَرَدَّهُ حَتَّى مُيِّزَ بَيْنَهُمَا ([1]). فدلَّ على تَحْريمِ الرِّبَويِّ بجِنْسِه ومعَ أحَدِهِما منْ غيرِ جِنْسِه لعَدَمِ التَّسَاوِي.«ولاَ تَمْرٍ بلاَ نَوَى بمَا فيهِ نَوَى» لاشْتِمالِ أحَدِهِما على ما لَيْسَ من جِنسِهِ فَهِي كالَّتي قَبْلَها.«ويُباعُ النَّوَى بِتَمْرٍ فيهِ نَوى، ولَب ...

6
[ الفقه ]

صلويحرُمُ رِبا النَّسِيئَةِ في بَيْعِ كلِّ جِنْسَيْنِ اتَّفَقَا في عِلَّةِ رِبَا الفَضْلِ ولَيسَ أحدُهُما نَقْدًا كالمَكِيلَيْنِ والمَوْزونَيْنِ، وإنْ تَفَرَّقا قبْلَ القَبْضِ بَطَلَ، وإنْ باعَ مَكِيلاً بمَوْزونٍ جازَ التَّفَرُّقُ قبْلَ القَبْضِ والنَّسَاءِ. وما لا كَيْلَ فيهِ ولا وَزْنَ كالثِّيا ...

7
[ الفقه ]

كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ» ([1]). فقَوْلُه: «يَدًا بِيَدٍ» يَقْتَضِي التَّقَابُضُ منَ الجانِبَيْنِ قبْلَ التَّفَرُّقِ.«وإنْ باعَ مَكِيلاً بمَوْزونٍ جازَ التَّفَرُّقُ قبْلَ القَبْضِ والنَّساءِ» أي التَّأجيلِ؛ لأنَّهما لمْ يَجْتَمِعَا في عِلَّةِ رِبَا الفَضْلِ، فقَدِ اخْتَلَفَ الجِنْسُ واخْتلَ ...

8
[ الفقه ]

صلومتى افْتَرَقَ المُتَصارِفانِ قبْلَ قَبْضِ الكُلِّ أو البَعْضِ بَطَلَ العَقْدُ فيما لمْ يُقْبَضْ. والدِّراهِمُ والدَّنانيرُ تَتَعَيَّنُ بالتَّعْيِينِ في العَقْدِ فلا تُبَدَّلُ. وإنْ وَجَدَها مَغْصُوبَةً بَطَلَ. ومَعيبَةً مِن جِنْسِها أَمْسَكَ أو رَدَّ. ويَحْرُمُ الرِبَا بيْنَ المُسْلِمِ والحَرْ ...

9
[ الفقه ]

انيًا: أنَّه إذا تَبَيَّنَ أنَّها مَغْصُوبةٌ؛ بطَلَ العَقْدُ كالمَبيعِ إذا ظَهَرَ أنَّ البائِعَ لا يَمْلِكُه.ثالثًا: أنَّها إنْ تَلِفَتْ قبْلَ القَبْضِ لمْ يَخْلُ منْ أحَدِ حَالَيْنِ:الأولى: أن لا تَحتاجَ إلى عَدٍّ أو وَزْنٍ فتكونُ من مالِ مَنْ صَارَتْ إلَيْه.الثانية: أن لا تَحْتاجَ إلى ذلكَ فت ...

10
[ الفقه ]

ابُ بَيْعِ الأُصُولِ والثِّمارِإذا باعَ دَارًا شَمِلَ أرْضَها، وبِنَاءَها، وسَقْفَها، والبابَ المَنصُوبَ، والسُّلَّمَ والرَّفَّ المُسَمَّرَيْنِ، والخابِيَةَ المَدْفونَةَ، دُونَ ما هُو مُودَعٌ فِيها مِن كَنْزٍ وحَجَرٍ، ومُنفصَلٌ مِنْها كَحَبْلٍ، ودَلْوٍ، وبَكَرَةٍ، وقُفْلٍ، وفَرْشٍ، ومِفْتاحٌ. وإن ...