×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الفقه ]

علْمُ المَواريثِ عِلمٌ مُهمٌّ جِدًّا، أوْصَى بهِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وصَيَّةً خَاصَّةً، وَقال: «تَعَلَّمُوهُ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، فَإِنَّهُ أَوَّلُ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنْ أُمَّتِي، وَهُوَ يُنْسَى، وَيُوشِكُ أَنْ يَتَخَاصَمَ الاثْنَانِ فِي فَرِيضَةٍ فَلا يَجِدَانِ مَنْ يَحْكُمُ بَيْنَهُم ...

2
[ الفقه ]

عَلى رَأسِ الاهْتمَام أنَّ اللهَ جل وعلا هُو الذي تَولَّى بَيانَه بِنفْسهِ وَتولَّى قِسمَة المَواريثِ بِنفسِه، كَما في أوَّل سُورة النِّساءِ: ﴿يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ﴾ [النساء: 11]. إلَى آخِر الآيَاتِ، وفي الخِتَام قَال: ﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّ ...

3
[ الفقه ]

َهِيَ: العِلْمُ بِقِسْمَةِ المَوَارِيثِ. أَسْبَابُ الإِرْثِ: رَحِمٌ، وَنِكَاحٌ، وَوَلاَءٌ. ***** هذا تَعْريفٌ بِالفَرائِض أنَّها المَعرِفةُ بِقسمَةِ المَوارِيث.وَ«الفَرائِض» ([1]): جَمعُ فريضةٍ، والفَرِيضةُ: مَأخُوذةٌ مِن الفَرضِ: وهُو القَطعُ والحَزُّ لُغةً، أمَّا شَرعًا: فَهِي العِلم بِقسْمَة ...

4
[ الفقه ]

َذلكَ لِقولِه تعَالَى: ﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٞۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٞ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡنَۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِينَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡتُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّكُمۡ وَلَدٞۚ فَإِن كَانَ لَ ...

5
[ الفقه ]

َالوَرَثَةُ: ذَوُو فَرْضٍ، وَعَصَبَةٍ، وَرَحِمٍ. *****الثَّالثُ: الوَلاءُ: وَهُو عُصوبَة سَببِ نِعمَة المُعتِق عَلى رَقيقِه بِالعِتقِ، فَإذا أَعتَق سَيِّدٌ مَملوكَهُ فَإنَّ هذا يَكونُ سَببًا لإِرْث المُعتِق لِعتِيقِه إذَا لَم يَكُن لِعتِيقٍ قَرابةٌ أدْنَى مِنه، فَإِذا كَان العَتيقُ لَيسَ لَه قَر ...

6
[ الفقه ]

َذَوُو الفَرْضِ عَشَرَةٌ: الزَّوْجَانِ، وَالأَبَوَانِ، وَالجَدُّ وَالجَدَّةُ. *****وَالثَّالِثُ مِنْ أَسْبَابِ الإِرْثِ: الرَّحِمُ، وَهُم القَرابَة مِن جِهةِ الأُمِّ، كَإخوَان الأُمِّ، والإخْوَة لأَمٍّ، والجَدَّات مِن قِبل الأُمِّ، والعَمَّات مِن قِبلَ الأَب، وَعمَّات الأُمِّ؛ فَهؤلاءِ يُقال لَه ...

7
[ الفقه ]

َالبِنْتَانِ، وَبَنَاتُ الابْنِ، وَالأَخَوَاتُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ. وَالإِخْوَةُ مِنَ الأُمِّ. ***** الأمِّ أو مِن قِبل الأَب، وسَواءٌ كَانت وَاحدةً أو اثْنَتينِ أو ثَلاثًا يَشتَركْنَ في السُّدسِ إذَا تَساوَين في الدَّرجَة، والوَاحِدة تَنفَرد بهِ.«وَالبِنْتَانِ». لأنَّ اللهَ يَقُول: ﴿فَإِن كُنَّ ن ...

8
[ الفقه ]

َلِلزَّوْجِ: النِّصْفُ، وَمَعَ وُجُودِ وَلَدٍ، أَوْ وَلَدِ ابْنٍ وَإِنْ نَزَلَ الرُّبُعُ. وَلِلزَّوْجَةِ: فَأَكْثَرَ نِصْفُ حَالَيْهِ فِيهِمَا. وَلِكُلٍّ مِنَ الأَبِ وَالجَدِّ: السُّدُسُ بِالفَرْضِ مَعَ ذُكُورِ الوَلَدِ، أَوْ وَلَدِ الابْنِ. وَيَرِثَانِ بِالتَّعَصُّبِ مَعَ عَدَمِ الوَلَدِ وَوَلَد ...

9
[ الفقه ]

َصْلٌفي بيان ميراث الجد مع الإخوةوَالجَدُّ لأَِبٍ وَإِنْ عَلاَ مَعَ وَلَدِ أَبَوَيْنِ أَوْ أَبٍ كَأَخٍ مِنْهُمْ.فَإِنْ نَقَصَتْهُ المُقَاسَمَةُ عَنْ ثُلُثِ المَالِ أُعْطِيَهُ.وَمَعَ ذِي فَرْضٍ بَعْدَهُ الأَحَظُّ مِنَ المُقَاسَمَةِ، أَوْ ثُلُثُِ مَا بَقِيَ، أَوْ سُدُسُ الكُلِّ.فَإِنْ لَمْ يَبْقَ سِ ...

10
[ الفقه ]

ا يَحجُبهم وَيشتَركُون مَعه، نَظرًا لأنَّهمْ يُدلونَ بِالأبِ وهُو يُدلِي بالأَبِ، فلمَّا اسْتووا فِي الوَاسطَة فإنَّهُم يَستوونَ فِي المِيراث؟وهَذه مَسألةٌ مُشكَلةٌ، فَقد ذَهبَ فَريقٌ مِن العُلماءِ إلَى القَول الأوَّل، وهُو: إِسقَاط الإخْوةِ بِالجدِّ واعْتبارُ الجدِّ أبًا من كلِّ الوُجوه، وبهذا ...